诡三国追书网更新最快，(请牢记追书网网址：https://www.zhuishu5.com)
『之所以论当论有前至有终结有外沿有内核辩之论之当于其中』斐潜继续说道『某言上古便直论上古不言周公亦不论春秋若偏之犹如论日月与尺寸之所长论河川与锅釜之所重也。此乃蠹论也岂可容于公堂？』
就像是当西方有些学术在华夏开始流传的时候便是俨然出现了两个极端的流派一个是西方至上论什么都是西方的好另外一个则是古而有之论然后什么都是华夏早就有了……
斐潜引进亚里士多德的逻辑是希望规范早期在青龙寺之中出现的各种诡异的辩论甚至是那种公说公的婆说婆的然后最后要么是大打出手要么就是谁也说服不了谁各自玩各自的。
说道理的时候谈情感说感情的时候讲利益说利益的是又扯到了礼仪上等到讲礼仪的时候再问一句『你忠诚么』？
还有像是将爱国和贼硬勾连在一起的将受害者和不检点糅合于一处的将愤怒和青年缝合到了一块的施暴者可以拿成绩好作为宽恕条件的把扶老人和肇事行为等同的人人上路都需要有提前两秒预知神力的……
如此重重难道不是逻辑不清晰胡搅蛮缠的直接体现么？
这难道不是千古华夏没有强调逻辑没过界清名格边缘所产生的遗毒么？
更有甚者是原本应该主持公正维护律法的人脑袋当中也没有这种基本的逻辑观念搞出各种令人哀叹的判决出来这又是谁的错？
华夏其实有逻辑但是这种早期的逻辑在春秋战国之后被屈服于儒家之下被篡改成为了诡辩之术导致在后期没有得到充分的发展。而最为根本的原因就是统治阶级不希望民众去思考去探寻为什么只需要民众听话执行就可以了并且对于那些敢于提出问题的人直接解决掉最终也就没有了研究逻辑探寻真相的人了只剩下一批嘴上说要跳楼拒绝嗟来之食然后自然的接过碗感叹一句真香……
而这样的结果历史已经无数次证明是错的只能让华夏的封建王朝一次又一次的摔在同一个坑里面因为那些努力探寻寻找事情真相发觉事物不同的人已经被统治者和统治者的狗腿子给杀掉了。然后狗腿子只能在陈旧的书籍之中不断返捡企图用古老的事例来证明当前的问题照方抓药若是治好了便是夸耀自己医术了得治不好便是诅咒写此方的人简直就是庸医。
斐潜想要改变这个问题引入了亚里士多德的名辩原意是想要用他山之玉石来激发华夏文明的璀璨结果青龙寺之中就出现了两拨这样的人一波鼓吹泰西什么都好另外一波则是华夏上古什么没有？两拨人打得不可开交然后使得原本好不容易引上轨道的青龙寺大论的方向再一次混乱无章起来。
『故而新年之后青龙寺大论所论之题便当如某所举「上古之论」一般有前后有边界』斐潜缓缓的说道『就事论事当同之就理论理当符之不得泛而论之不得杂而言之若是不清事理便是明确之后再行辩论。诸位以为如何？』
众人沉默了一阵相互看了看便是异口同声的说道：『自当如此谨遵主公之令。』
随后斐潜便是不再谈及青龙寺相关的事情而是开始找各个人说话或是询问一些当地的农耕商贸或是问及一些各自郡县的趣事整体的氛围重新热闹了起来直至天色渐晚各人酒足饭饱渐渐散去。
韦端爬上了杜畿的车打发自家的车辆跟在后面然后回头看了看远处的将军府然后转过头来问杜畿道：『伯侯啊你觉得主公今日这般言论究竟有何深意？』
骠骑说只是关于青龙寺辩论并不牵扯其他。
可是谁信啊？
『之所以论当论有前至有终结有外沿有内核辩之论之当于其中』斐潜继续说道『某言上古便直论上古不言周公亦不论春秋若偏之犹如论日月与尺寸之所长论河川与锅釜之所重也。此乃蠹论也岂可容于公堂？』
就像是当西方有些学术在华夏开始流传的时候便是俨然出现了两个极端的流派一个是西方至上论什么都是西方的好另外一个则是古而有之论然后什么都是华夏早就有了……
斐潜引进亚里士多德的逻辑是希望规范早期在青龙寺之中出现的各种诡异的辩论甚至是那种公说公的婆说婆的然后最后要么是大打出手要么就是谁也说服不了谁各自玩各自的。
说道理的时候谈情感说感情的时候讲利益说利益的是又扯到了礼仪上等到讲礼仪的时候再问一句『你忠诚么』？
还有像是将爱国和贼硬勾连在一起的将受害者和不检点糅合于一处的将愤怒和青年缝合到了一块的施暴者可以拿成绩好作为宽恕条件的把扶老人和肇事行为等同的人人上路都需要有提前两秒预知神力的……
如此重重难道不是逻辑不清晰胡搅蛮缠的直接体现么？
这难道不是千古华夏没有强调逻辑没过界清名格边缘所产生的遗毒么？
更有甚者是原本应该主持公正维护律法的人脑袋当中也没有这种基本的逻辑观念搞出各种令人哀叹的判决出来这又是谁的错？
华夏其实有逻辑但是这种早期的逻辑在春秋战国之后被屈服于儒家之下被篡改成为了诡辩之术导致在后期没有得到充分的发展。而最为根本的原因就是统治阶级不希望民众去思考去探寻为什么只需要民众听话执行就可以了并且对于那些敢于提出问题的人直接解决掉最终也就没有了研究逻辑探寻真相的人了只剩下一批嘴上说要跳楼拒绝嗟来之食然后自然的接过碗感叹一句真香……
而这样的结果历史已经无数次证明是错的只能让华夏的封建王朝一次又一次的摔在同一个坑里面因为那些努力探寻寻找事情真相发觉事物不同的人已经被统治者和统治者的狗腿子给杀掉了。然后狗腿子只能在陈旧的书籍之中不断返捡企图用古老的事例来证明当前的问题照方抓药若是治好了便是夸耀自己医术了得治不好便是诅咒写此方的人简直就是庸医。
斐潜想要改变这个问题引入了亚里士多德的名辩原意是想要用他山之玉石来激发华夏文明的璀璨结果青龙寺之中就出现了两拨这样的人一波鼓吹泰西什么都好另外一波则是华夏上古什么没有？两拨人打得不可开交然后使得原本好不容易引上轨道的青龙寺大论的方向再一次混乱无章起来。
『故而新年之后青龙寺大论所论之题便当如某所举「上古之论」一般有前后有边界』斐潜缓缓的说道『就事论事当同之就理论理当符之不得泛而论之不得杂而言之若是不清事理便是明确之后再行辩论。诸位以为如何？』
众人沉默了一阵相互看了看便是异口同声的说道：『自当如此谨遵主公之令。』
随后斐潜便是不再谈及青龙寺相关的事情而是开始找各个人说话或是询问一些当地的农耕商贸或是问及一些各自郡县的趣事整体的氛围重新热闹了起来直至天色渐晚各人酒足饭饱渐渐散去。
韦端爬上了杜畿的车打发自家的车辆跟在后面然后回头看了看远处的将军府然后转过头来问杜畿道：『伯侯啊你觉得主公今日这般言论究竟有何深意？』
骠骑说只是关于青龙寺辩论并不牵扯其他。
可是谁信啊？