诡三国追书网更新最快，(请牢记追书网网址：https://www.zhuishu5.com)
全相反的言论来
青龙寺之中像是周全这样的人不算是很多但是也不算是很少。这些人甚至有一种特别的本领他们会轻易的从人群当中筛选出一批耳根比较软的比较没有自己主见的人主要是一些年龄较轻的然后借助一两个似是而非的论调营造出一个高人形象之后便是迅速的凭借自己丰富的经验控制了言论的走向成为聚会的焦点。
就比如当下周全就自称是鬼谷子的第十八代传人然后仗着自己比周边的士族子弟多吃了几年的饭多知道一些各地山川地理的情况便是将自己包装成为了一个心忧天下游方四海的悲天悯人的高人大贤就像是他并没有将青龙寺大论放在眼里一样只不过是恰逢其会才来到的青龙寺而不是早早听到消息巴巴的赶来的。
陟彼北山言采其杞。偕偕士子朝夕从事。王事靡盬忧我父母
周全一手持着长剑一手在长剑的脊背上弹着作为伴奏高歌出声溥天之下莫非王土；率土之滨莫非王臣。大夫不均我事独贤啊四牡彭彭王事傍傍。嘉我未老鲜我方将。旅力方刚经营四方啊
长剑更多的像是装饰品甚至有的士族子弟为了防止不小心割伤自己都不会选开刃的亦或是有意弄得钝一些。
青龙寺之中自然大多数人对于风雅颂并不会陌生而在这些诗经之中周全所吟唱的诗歌自然是最切合当下这些士子的身份便也引得聚拢在周全身边的一小撮士族子弟纷纷跟着节奏或是拍手或是拍腿颇有气势的合唱起来。
或燕燕居息或尽瘁事国；或息偃在床或不已于行。
或不知叫号或惨惨劬劳；或栖迟偃仰或王事鞅掌。
或湛乐饮酒或惨惨畏咎；或出入风议或靡事不为。
唱完一遍之后又有将其中某句特别提出来单独吟唱称之为复或是叠如此三次之后众人方才算是尽兴纷纷相视大笑就像是通过一曲高深流水便是找到了相互的知音一样。
周全清了清嗓子咳嗽了一声迎着众人的目光大笑道：大夫不均我从事独贤？前夕闻有卢子干之子论墨家经义虽略有些偏颇然其中亦有真知也！某过千山常见苦于政者芸芸之某行万川亦见疲于役者纷纷之！可见苛政猛于虎为上者不可不公是也！
之前那首诗歌其实就是士族子弟的牢骚歌。
而这些士族的牢骚一方面表示了自己渴望平等主要的用力点就是在大夫不均上另外一方面又暗搓搓的表示老子就是大贤统治阶级各个都是猪竟然没能提拔我这样的大贤
弹剑发牢骚大约是在野士族子弟的一种必备技能毕竟已经在上层的那些人想的不是牢骚而是怎么维护自己的地位而在下层的普通老百姓即便是有牢骚也没有长剑这个装备做不出这种哔——格满满的事情来。
如今国有难吾等既为士当为国分忧是也！
苛政！苛政猛于虎！
既有苛政便当吾辈奋力之时！
天下之事本应尚贤！贤者方可抚于四方公于天下岂有无德无行之辈反居于上之理！
正是正是！
国家之珍而社稷之佐也亦必且富之、贵之、敬之、誉之然後国之良士亦将可得而众也！
没错没错！
正所谓以德就列以官服事以劳殿赏量功而分禄是也岂有因考而取士之理乎？以一纸否十余年苦读岂不悲哀？
哀乎哉！哀乎哉！
若凭试卷可断贤才何必有尧举舜禹举益汤举伊尹文王举颠夭！察举方为王道是也！奈何今无察举至贤才遗于野！
惜乎哉！惜乎哉！
骠骑行考试之术并非不可然察举之制乃公平之途社稷之道上古之遗贤才之法是也岂有因噎废食之理？岂不是因小而弃大乎？
痛乎哉！痛乎哉！
呜呼
全相反的言论来
青龙寺之中像是周全这样的人不算是很多但是也不算是很少。这些人甚至有一种特别的本领他们会轻易的从人群当中筛选出一批耳根比较软的比较没有自己主见的人主要是一些年龄较轻的然后借助一两个似是而非的论调营造出一个高人形象之后便是迅速的凭借自己丰富的经验控制了言论的走向成为聚会的焦点。
就比如当下周全就自称是鬼谷子的第十八代传人然后仗着自己比周边的士族子弟多吃了几年的饭多知道一些各地山川地理的情况便是将自己包装成为了一个心忧天下游方四海的悲天悯人的高人大贤就像是他并没有将青龙寺大论放在眼里一样只不过是恰逢其会才来到的青龙寺而不是早早听到消息巴巴的赶来的。
陟彼北山言采其杞。偕偕士子朝夕从事。王事靡盬忧我父母
周全一手持着长剑一手在长剑的脊背上弹着作为伴奏高歌出声溥天之下莫非王土；率土之滨莫非王臣。大夫不均我事独贤啊四牡彭彭王事傍傍。嘉我未老鲜我方将。旅力方刚经营四方啊
长剑更多的像是装饰品甚至有的士族子弟为了防止不小心割伤自己都不会选开刃的亦或是有意弄得钝一些。
青龙寺之中自然大多数人对于风雅颂并不会陌生而在这些诗经之中周全所吟唱的诗歌自然是最切合当下这些士子的身份便也引得聚拢在周全身边的一小撮士族子弟纷纷跟着节奏或是拍手或是拍腿颇有气势的合唱起来。
或燕燕居息或尽瘁事国；或息偃在床或不已于行。
或不知叫号或惨惨劬劳；或栖迟偃仰或王事鞅掌。
或湛乐饮酒或惨惨畏咎；或出入风议或靡事不为。
唱完一遍之后又有将其中某句特别提出来单独吟唱称之为复或是叠如此三次之后众人方才算是尽兴纷纷相视大笑就像是通过一曲高深流水便是找到了相互的知音一样。
周全清了清嗓子咳嗽了一声迎着众人的目光大笑道：大夫不均我从事独贤？前夕闻有卢子干之子论墨家经义虽略有些偏颇然其中亦有真知也！某过千山常见苦于政者芸芸之某行万川亦见疲于役者纷纷之！可见苛政猛于虎为上者不可不公是也！
之前那首诗歌其实就是士族子弟的牢骚歌。
而这些士族的牢骚一方面表示了自己渴望平等主要的用力点就是在大夫不均上另外一方面又暗搓搓的表示老子就是大贤统治阶级各个都是猪竟然没能提拔我这样的大贤
弹剑发牢骚大约是在野士族子弟的一种必备技能毕竟已经在上层的那些人想的不是牢骚而是怎么维护自己的地位而在下层的普通老百姓即便是有牢骚也没有长剑这个装备做不出这种哔——格满满的事情来。
如今国有难吾等既为士当为国分忧是也！
苛政！苛政猛于虎！
既有苛政便当吾辈奋力之时！
天下之事本应尚贤！贤者方可抚于四方公于天下岂有无德无行之辈反居于上之理！
正是正是！
国家之珍而社稷之佐也亦必且富之、贵之、敬之、誉之然後国之良士亦将可得而众也！
没错没错！
正所谓以德就列以官服事以劳殿赏量功而分禄是也岂有因考而取士之理乎？以一纸否十余年苦读岂不悲哀？
哀乎哉！哀乎哉！
若凭试卷可断贤才何必有尧举舜禹举益汤举伊尹文王举颠夭！察举方为王道是也！奈何今无察举至贤才遗于野！
惜乎哉！惜乎哉！
骠骑行考试之术并非不可然察举之制乃公平之途社稷之道上古之遗贤才之法是也岂有因噎废食之理？岂不是因小而弃大乎？
痛乎哉！痛乎哉！
呜呼