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<!--go--> 在江东遇到了各种问题的时候在关中之处正在展开的青龙寺大论也遇到了一些问题当然这些问题基本上就是属于文学和思想上的碰撞了。
这也是斐潜举办青龙寺大论的本意。
唯有思想上的碰撞, 才能产生出文明的花火。
但是谁也没有想到最先产生了巨大的思想碰撞的并非是六经而是孝经。
孝经据称是孔子的七十子之徒之遗言。
当然孔老夫子已经离开尘世很多年头了这老爷子当年讲过一些什么话嗯也确实只有其徒子徒孙可以摸着良心表示孔老夫子确实这么说过。
大汉当下所传孝经, 本来是河间人颜芝所藏由其子颜贞献出。看这个姓氏, 也就知道是那个传人的后代了。
后来这个孝经经过长孙氏、博士江翁、少府后仓谏大夫翼奉、安昌侯张禹等人共同认证盖上了名戳表示此经所传和他们家里面的孝经的经文皆同算是为这个孝经定论了就是差不多相识后世鉴宝砖家那样写了证书。
这便是今文孝经合计一十八章。
但是有意思的是过了几年大汉鼎鼎有名的拆迁户鲁恭王扒拉了孔子老宅嗯这说明强拆其实也是有华夏传统的然后在坏壁之中发现了现尚书、礼记、论语、孝经等书凡数十篇, 孔安国悉得其书。而这个扒拉出来的孝经之中竟然是二十二章
噫？！
之前不是有砖家盖章签名, 认证有效, 说是大家都是原版大家皆同是一十八章的孝经么？
难不成这砖家
然后就有砖家鼓着红肿的脸出来了宣称说：这個那个都一样都一样哈哈哈呵呵呵告辞告辞
反正不管信不信都是这样了。
所幸的是今文孝经和强拆孝经呃是和古文孝经相差其实也就之差了一章闺门之内具礼矣乎！严亲严兄。妻子臣妾犹百姓徒役也。
其他的章节则是略有合并和字体变化。
这种差异其实问题不大因为春秋战国之时有些文字到了秦汉的时候会有一些演化和转变比如亡和无疾和病还有女和汝等等, 言语习惯还有时代变化的因素产生的差异是一个很正常的事情, 并不能因此就说明今文孝经和古文孝经之中究竟那个字才是原装货那些是后封的只要三码嗯四码合一没有保修过也就算了。
只不过唯独少了一章！
闺门章。
当然具体是那些包括孔子门徒子弟记漏了还是当时的砖家合计的时候觉得孔老人家不至于盯着旁人的闺门不放不符合孔老夫子的身份就特意避讳就不得而知了。
不过这个事情么后世的儒学研究者也有论调表示大概就是因为父贤不过尧而丹朱放；子贤不过舜而瞽瞍顽；兄贤不过舜而象傲；弟贤不过周公而管叔诛；臣贤不过汤武而桀纣伐。所以将闺门章给删除了。
要不然这脸皮上不好看啊
而在青龙寺当下争论的并不是古今孝经之间的差别而是对于孝经的延伸、注解和阐释毕竟当下是正解大论。
这些延伸、注解和阐释之中最为突出的矛盾则是关于丧葬方面。
有一些人认为丧葬特别是厚葬的风俗处于华夏的主流地位是因为儒家强调孝的原因尤其是在两汉之时厚葬之风尤盛就将这个风俗完全归于儒家的孝但是实际上么
关于孝这个观念的产生若是论其诞生的确切时间较为普遍的看法是在周代但孝的基本含义明确转为善事父母则是战国及其以后的事情是经过儒家的
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这也是斐潜举办青龙寺大论的本意。
唯有思想上的碰撞, 才能产生出文明的花火。
但是谁也没有想到最先产生了巨大的思想碰撞的并非是六经而是孝经。
孝经据称是孔子的七十子之徒之遗言。
当然孔老夫子已经离开尘世很多年头了这老爷子当年讲过一些什么话嗯也确实只有其徒子徒孙可以摸着良心表示孔老夫子确实这么说过。
大汉当下所传孝经, 本来是河间人颜芝所藏由其子颜贞献出。看这个姓氏, 也就知道是那个传人的后代了。
后来这个孝经经过长孙氏、博士江翁、少府后仓谏大夫翼奉、安昌侯张禹等人共同认证盖上了名戳表示此经所传和他们家里面的孝经的经文皆同算是为这个孝经定论了就是差不多相识后世鉴宝砖家那样写了证书。
这便是今文孝经合计一十八章。
但是有意思的是过了几年大汉鼎鼎有名的拆迁户鲁恭王扒拉了孔子老宅嗯这说明强拆其实也是有华夏传统的然后在坏壁之中发现了现尚书、礼记、论语、孝经等书凡数十篇, 孔安国悉得其书。而这个扒拉出来的孝经之中竟然是二十二章
噫？！
之前不是有砖家盖章签名, 认证有效, 说是大家都是原版大家皆同是一十八章的孝经么？
难不成这砖家
然后就有砖家鼓着红肿的脸出来了宣称说：这個那个都一样都一样哈哈哈呵呵呵告辞告辞
反正不管信不信都是这样了。
所幸的是今文孝经和强拆孝经呃是和古文孝经相差其实也就之差了一章闺门之内具礼矣乎！严亲严兄。妻子臣妾犹百姓徒役也。
其他的章节则是略有合并和字体变化。
这种差异其实问题不大因为春秋战国之时有些文字到了秦汉的时候会有一些演化和转变比如亡和无疾和病还有女和汝等等, 言语习惯还有时代变化的因素产生的差异是一个很正常的事情, 并不能因此就说明今文孝经和古文孝经之中究竟那个字才是原装货那些是后封的只要三码嗯四码合一没有保修过也就算了。
只不过唯独少了一章！
闺门章。
当然具体是那些包括孔子门徒子弟记漏了还是当时的砖家合计的时候觉得孔老人家不至于盯着旁人的闺门不放不符合孔老夫子的身份就特意避讳就不得而知了。
不过这个事情么后世的儒学研究者也有论调表示大概就是因为父贤不过尧而丹朱放；子贤不过舜而瞽瞍顽；兄贤不过舜而象傲；弟贤不过周公而管叔诛；臣贤不过汤武而桀纣伐。所以将闺门章给删除了。
要不然这脸皮上不好看啊
而在青龙寺当下争论的并不是古今孝经之间的差别而是对于孝经的延伸、注解和阐释毕竟当下是正解大论。
这些延伸、注解和阐释之中最为突出的矛盾则是关于丧葬方面。
有一些人认为丧葬特别是厚葬的风俗处于华夏的主流地位是因为儒家强调孝的原因尤其是在两汉之时厚葬之风尤盛就将这个风俗完全归于儒家的孝但是实际上么
关于孝这个观念的产生若是论其诞生的确切时间较为普遍的看法是在周代但孝的基本含义明确转为善事父母则是战国及其以后的事情是经过儒家的
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