诡三国追书网更新最快，(请牢记追书网网址：https://www.zhuishu5.com)
有军功集团外戚集团、宦官集团等等可是这些都不如儒生集团能打又能抗所以最后渐渐的就都被团灭了儒生渐渐的形成了大汉丢在历史长河当中最为显着的一块石头。
还有世家门阀。
在魏晋以后世家门阀形成了华夏朝堂政治形态的重大变化。若干大士族几个世纪长盛不衰、垄断权势成了魏晋南北朝之后一个相当长时间内最为耀眼以至于使得华夏『盲目』的政治景观之一。
青龙寺的正解之论尤其是『三礼』的重头戏开演了有些天了即便是斐潜亲自会见了郑玄沟通了一次之后郑玄依旧没有能够将重点放在这个地方使得斐潜略微有些不满。
毕竟斐潜搞这么大的一个阵势来做正解不是为了你个郑老头子自己立言立功的……
『世家』是指世世有禄秩之家也就是世代占有禄位的家族。而士族是『士』与『族』的结合而士则是『学以居位曰士』所以当知识和官位结合起来的时候就产生出了一加一大于二的效果通过雄厚文化而世代居官由此建立了崇高门望垄断了官场。
凡是垄断必然产生腐败这几乎是定律可比宇宙三大定律。
这个世袭制的官吏垄断体系原本在汉代有一个非常良好的发展势头就是在『汉承秦制』的初期因为战国之后前秦阶段的剧烈政治变动导致从周朝而来的许多世袭旧贵族开始退场。
众多古老的高贵世家衰败了新世家的形成还有待时日。在这个难得的『空档期』之中华夏整体的社会一度呈现了非常鲜明的平民性再加上春秋战国之时的诸子百家使得华夏文明在这一段时间发出来的灿烂之光绚丽千年直至后世。
刘邦那个时候因为众多的功臣将领都是来自于之前社会的中下层刘邦没觉得有什么不对大臣们也不觉得有什么问题可是到了刘秀年代就有所不同了首先刘秀两个老婆就鲜明的表现出了娶对了老婆可以少奋斗二十年的理论然后刘秀先后『娶对』了两个至少少奋斗了四十年……
儒家先天上的拿来主义的特长嗯这倒不是什么贬义只是一个事实使得儒家在华夏之中呈现出适用性极强的能力但是也同样使得知识、权势、财富三者开始合体形成了一个稳固的三角形结构。
然后后世儒家几度推崇周礼其实未必是真的认为周礼有多么好而是为了维护这个『铁三角』不被打破。
若是社会动荡地方豪右就经常起兵投机。两汉之交很多豪右、着姓投入了天下逐鹿。若投机成功就摇身一变为开国功臣了进而成为显赫家族然而社会稳定了就没有这么好的机会了所以占据了大量人口财货的地方豪右先天上是不愿意社会稳定的或者说不是那么稳定的……
大汉朝堂上的人意识到这一点于是持续的打击地方豪右甚至开创性的设立了回避制度可是依旧没能改变太多因为在河道之中还有一个天然形成的石块。
宗族。
斐潜已经用巡检在侵削属于宗族的一些权柄了但是这个侵削下来的东西稍不留意就会重新贴回去毕竟巡检制度只是属于斐潜『创造』出来的大体上在当下只能算是『临时性』的『地方性』的并不能像是『三礼』一样成为规范性统一性的东西。
宗族们在乡里所施展的是官方和非官方的双重权力。简单来说就是黑白两道都有这对于普通百姓杀伤性是很大的这是时代的局限性也是拥塞河道的大石头。
斐潜想要将其砸开仅靠他自己亦或是庞统诸葛瑾这些人是不成的因为宗族是天下人的宗族是华夏部落制度的遗留物不是斐潜一两句话或是巡检搞个十几年几十年就能消除的。
宗族不是存粹的坏在当下生产力的阶段也不能一棍子打死还是那句话头孢和酒分开来问题都不大。
就像是儒生和权柄知识和金钱。
而这个分开来的章程也一样是规矩。
-->>
有军功集团外戚集团、宦官集团等等可是这些都不如儒生集团能打又能抗所以最后渐渐的就都被团灭了儒生渐渐的形成了大汉丢在历史长河当中最为显着的一块石头。
还有世家门阀。
在魏晋以后世家门阀形成了华夏朝堂政治形态的重大变化。若干大士族几个世纪长盛不衰、垄断权势成了魏晋南北朝之后一个相当长时间内最为耀眼以至于使得华夏『盲目』的政治景观之一。
青龙寺的正解之论尤其是『三礼』的重头戏开演了有些天了即便是斐潜亲自会见了郑玄沟通了一次之后郑玄依旧没有能够将重点放在这个地方使得斐潜略微有些不满。
毕竟斐潜搞这么大的一个阵势来做正解不是为了你个郑老头子自己立言立功的……
『世家』是指世世有禄秩之家也就是世代占有禄位的家族。而士族是『士』与『族』的结合而士则是『学以居位曰士』所以当知识和官位结合起来的时候就产生出了一加一大于二的效果通过雄厚文化而世代居官由此建立了崇高门望垄断了官场。
凡是垄断必然产生腐败这几乎是定律可比宇宙三大定律。
这个世袭制的官吏垄断体系原本在汉代有一个非常良好的发展势头就是在『汉承秦制』的初期因为战国之后前秦阶段的剧烈政治变动导致从周朝而来的许多世袭旧贵族开始退场。
众多古老的高贵世家衰败了新世家的形成还有待时日。在这个难得的『空档期』之中华夏整体的社会一度呈现了非常鲜明的平民性再加上春秋战国之时的诸子百家使得华夏文明在这一段时间发出来的灿烂之光绚丽千年直至后世。
刘邦那个时候因为众多的功臣将领都是来自于之前社会的中下层刘邦没觉得有什么不对大臣们也不觉得有什么问题可是到了刘秀年代就有所不同了首先刘秀两个老婆就鲜明的表现出了娶对了老婆可以少奋斗二十年的理论然后刘秀先后『娶对』了两个至少少奋斗了四十年……
儒家先天上的拿来主义的特长嗯这倒不是什么贬义只是一个事实使得儒家在华夏之中呈现出适用性极强的能力但是也同样使得知识、权势、财富三者开始合体形成了一个稳固的三角形结构。
然后后世儒家几度推崇周礼其实未必是真的认为周礼有多么好而是为了维护这个『铁三角』不被打破。
若是社会动荡地方豪右就经常起兵投机。两汉之交很多豪右、着姓投入了天下逐鹿。若投机成功就摇身一变为开国功臣了进而成为显赫家族然而社会稳定了就没有这么好的机会了所以占据了大量人口财货的地方豪右先天上是不愿意社会稳定的或者说不是那么稳定的……
大汉朝堂上的人意识到这一点于是持续的打击地方豪右甚至开创性的设立了回避制度可是依旧没能改变太多因为在河道之中还有一个天然形成的石块。
宗族。
斐潜已经用巡检在侵削属于宗族的一些权柄了但是这个侵削下来的东西稍不留意就会重新贴回去毕竟巡检制度只是属于斐潜『创造』出来的大体上在当下只能算是『临时性』的『地方性』的并不能像是『三礼』一样成为规范性统一性的东西。
宗族们在乡里所施展的是官方和非官方的双重权力。简单来说就是黑白两道都有这对于普通百姓杀伤性是很大的这是时代的局限性也是拥塞河道的大石头。
斐潜想要将其砸开仅靠他自己亦或是庞统诸葛瑾这些人是不成的因为宗族是天下人的宗族是华夏部落制度的遗留物不是斐潜一两句话或是巡检搞个十几年几十年就能消除的。
宗族不是存粹的坏在当下生产力的阶段也不能一棍子打死还是那句话头孢和酒分开来问题都不大。
就像是儒生和权柄知识和金钱。
而这个分开来的章程也一样是规矩。
-->>
本章未完，点击下一页继续阅读