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bsp;民间自然发展到了一定阶段之后各种无序又是碰撞到了一起必然相争黄老以民而治的无为策略当然就是继续不下去了。就像是上古时代各个地方的部落根本碰不到一起然后在那个时候讲什么国家理念治国外交有毛用？而等到自然发展到一定阶段部落和部落开始出现纷争残杀吞并之后这个时候还怎么无为？
毕竟每个人的立场都不一样。
不同立场的会对同一件事情产生出不同的看法和解读也有带来不同处理方式并且会坚信自己没有错旁人才是错的。天下绝大多数的事情都是如此永远无法让所有人在同一件事情上统一看法和解读。
有时候道理确实掌握在少数人手里甚至是大部分人都达成了共识依旧会有少量的乐子魂会跳出来发表不同的意见。
永远无法统一看法但是可以在行动上达成一致。
可以保留意见但是行动要统一。
不统一就受罚。
这个达成一致就必须要更高一个级别的干预所以汉代黄老的策略自然而然的就不适应时代的发展了。
天地之生物强食弱大贼小智残愚物之势不得不然也。昔日匈奴兵强则害于边掠汉民朝堂惶惶求亲和而如今汉强则屯于边复阴山兵锋所指胡人不敢妄举斐潜缓缓的说道时也势也。天地莫不如此万民莫不如是。黄老之言可至于内难胜于外。
庞山民沉默了很久才缓缓的点了点头骠骑所言有理。故而当下青龙寺骠骑不欲以老庄而论之？莫非是欲法之？
斐潜哈哈笑了笑摇了摇头说道：亦非也。某说过乃求其新这新是百家新非一家言。
斐潜转向黄旭示意黄旭便是从一旁的护卫那边取一个锦囊来然后奉给斐潜。
斐潜多少有些恶趣味的将锦囊递给了庞山民此乃锦囊妙策也仙民不妨观之。
庞山民隔着锦囊捏了一下有些硬然后打开一看发现里面竟然是一卷卷的羊皮卷这是
这是可多之士书卷也。斐潜微笑着说道内有转译轩的译文。
可什么士庞山民有些发愣他显然也看不懂羊皮卷上的文字然后抽出了转译轩的文稿看了起来过了片刻之后微微皱眉这是名家？
斐潜笑了笑似名非名也。
庞山民皱着眉继续看下去。
有人说诸子出道即巅峰斐潜认为这句话有些正确也有点不正确。
正确的是因为春秋的时候是比较典型的封建社会然后各种学术是根据诸侯各地不同的地方特色而出现的受到其领主或者说诸侯王的支持于是学说就变得繁复思想家自然就变得很多。
举个例子来说比如纵横家说穿了就是外交家。频繁的出使各国也频繁的变更立场每个使者都是巧舌如簧使用利益杠杆做到军事做不到的事情。
这种纵横家的强悍在延续几百年后就在大一统环境里被消磨没了。
在华夏大一统的大国环境之中不会容许有那么几个人在内部搞东搞西的。
但是有个邻居就不是这样了。
东倭在维新之前各地始终实质割据纵横术是大名极其重要的工具和武器。这种外交传承一直持续到后世现代。所以在后世近现代当中有时候总是觉得东倭咄咄逼人似乎从大清到民国总是在吃亏其实研究起来有很多是吃亏在其外交手段上这些东倭外交家懂借势懂大势懂换立场懂搞舆论能软能硬上能撂狠话搞暗杀下能土下座舔沟子无所不用其极。
而华夏自春秋战国之后纵横家就衰弱了即便是有些隔三差五被烧一回的文献传下来但是再厉害的文献也没有实操经验华夏各个封建王朝的对外部门基本上都是样子货色再也没有超过祖辈一帮几乎都没出过国的人在管外交就像是根本不懂农业的文吏在管农业被啪啪打脸之后才从头开始学外交。
看了好一会儿庞山民才将手上的译文放了下来骠骑这究竟是何意？恳请指教。
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bsp;民间自然发展到了一定阶段之后各种无序又是碰撞到了一起必然相争黄老以民而治的无为策略当然就是继续不下去了。就像是上古时代各个地方的部落根本碰不到一起然后在那个时候讲什么国家理念治国外交有毛用？而等到自然发展到一定阶段部落和部落开始出现纷争残杀吞并之后这个时候还怎么无为？
毕竟每个人的立场都不一样。
不同立场的会对同一件事情产生出不同的看法和解读也有带来不同处理方式并且会坚信自己没有错旁人才是错的。天下绝大多数的事情都是如此永远无法让所有人在同一件事情上统一看法和解读。
有时候道理确实掌握在少数人手里甚至是大部分人都达成了共识依旧会有少量的乐子魂会跳出来发表不同的意见。
永远无法统一看法但是可以在行动上达成一致。
可以保留意见但是行动要统一。
不统一就受罚。
这个达成一致就必须要更高一个级别的干预所以汉代黄老的策略自然而然的就不适应时代的发展了。
天地之生物强食弱大贼小智残愚物之势不得不然也。昔日匈奴兵强则害于边掠汉民朝堂惶惶求亲和而如今汉强则屯于边复阴山兵锋所指胡人不敢妄举斐潜缓缓的说道时也势也。天地莫不如此万民莫不如是。黄老之言可至于内难胜于外。
庞山民沉默了很久才缓缓的点了点头骠骑所言有理。故而当下青龙寺骠骑不欲以老庄而论之？莫非是欲法之？
斐潜哈哈笑了笑摇了摇头说道：亦非也。某说过乃求其新这新是百家新非一家言。
斐潜转向黄旭示意黄旭便是从一旁的护卫那边取一个锦囊来然后奉给斐潜。
斐潜多少有些恶趣味的将锦囊递给了庞山民此乃锦囊妙策也仙民不妨观之。
庞山民隔着锦囊捏了一下有些硬然后打开一看发现里面竟然是一卷卷的羊皮卷这是
这是可多之士书卷也。斐潜微笑着说道内有转译轩的译文。
可什么士庞山民有些发愣他显然也看不懂羊皮卷上的文字然后抽出了转译轩的文稿看了起来过了片刻之后微微皱眉这是名家？
斐潜笑了笑似名非名也。
庞山民皱着眉继续看下去。
有人说诸子出道即巅峰斐潜认为这句话有些正确也有点不正确。
正确的是因为春秋的时候是比较典型的封建社会然后各种学术是根据诸侯各地不同的地方特色而出现的受到其领主或者说诸侯王的支持于是学说就变得繁复思想家自然就变得很多。
举个例子来说比如纵横家说穿了就是外交家。频繁的出使各国也频繁的变更立场每个使者都是巧舌如簧使用利益杠杆做到军事做不到的事情。
这种纵横家的强悍在延续几百年后就在大一统环境里被消磨没了。
在华夏大一统的大国环境之中不会容许有那么几个人在内部搞东搞西的。
但是有个邻居就不是这样了。
东倭在维新之前各地始终实质割据纵横术是大名极其重要的工具和武器。这种外交传承一直持续到后世现代。所以在后世近现代当中有时候总是觉得东倭咄咄逼人似乎从大清到民国总是在吃亏其实研究起来有很多是吃亏在其外交手段上这些东倭外交家懂借势懂大势懂换立场懂搞舆论能软能硬上能撂狠话搞暗杀下能土下座舔沟子无所不用其极。
而华夏自春秋战国之后纵横家就衰弱了即便是有些隔三差五被烧一回的文献传下来但是再厉害的文献也没有实操经验华夏各个封建王朝的对外部门基本上都是样子货色再也没有超过祖辈一帮几乎都没出过国的人在管外交就像是根本不懂农业的文吏在管农业被啪啪打脸之后才从头开始学外交。
看了好一会儿庞山民才将手上的译文放了下来骠骑这究竟是何意？恳请指教。
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