朕追书网更新最快，(请牢记追书网网址：https://www.zhuishu5.com)
三个月前吉安府。
军队已经撒出去了赵瀚留在吉安军政事务一把抓。
张秉文这位江西布政使正式升级为三大秘书头子之一专门负责协助赵瀚处理政务。有点像大明的内阁大臣但又有根本差异赵瀚的秘书头子没有拟票大权而且做的时间久了必须外放。
“总镇这有封安福知县的奏文恐怕要给予格外重视。”张秉文递过来一封公文。
赵瀚接过来一看刚开始有些好笑很快就皱起了眉头。
本来只是件小案子而且发生在去年底。
一个士兵立功受赏过年回家时给妻子带回一条铜围髻。这是围在发髻上的首饰还缀着璎珞、珍珠或其他装饰物一般要仕女才有资格佩戴。
这士兵的妻子以前是地主家的丫鬟。
她过年戴着首饰出门炫耀说是金子做的正好碰到以前的女主人。女主人讽刺了几句双方随即发生口角并伴有互相抓头发的行为。
二人哭着去找村长村长问明缘由让她们互相道歉并承诺以后不再因为此事而争执。
结果两女都不服气各自带着家人又闹到镇长那里。
一个说对方先辱骂自己另一个则举报对方佩戴金饰肯定是丈夫在外打仗抢来的。
镇长不敢怠慢立即请人验货发现是个铜的。
事情到这里就该结束了地主出身的那个妇人突然闹着要遵守乡约。然后这群人就开始正儿八经讨论如果按照乡约士兵的妻子是否有资格佩戴围髻。
最终闹到安福知县那里。
知县认为江西的最高法律原则应该以《大同集》文章为标准。即便《大明律》与《大同集》有冲突《大明律》也该靠边更何况只是乡约。
《大同集》里的文章既然说万民人格平等那么普通女子也可以佩戴围髻。
安福知县给赵瀚写的那封信并非讨论案件本身而是讨论如何规范并引导乡约。
明清两代在中国广大农村没有法律只有乡约。
除非闹出人命否则官府根本不管。
赵瀚放下信件问道：“你可知乡约是何时出现的？”
张秉文拱手说：“道理来自《周礼》真正成文是《蓝田吕氏乡约》。朱子对此极为推崇亲自动笔改为《增损吕氏乡约》。国朝初年太祖皇帝推行乡饮酒礼让有贤名的乡老教化百姓也让乡老处理村镇纠纷。乡老教化百姓、处理纠纷也可以视为一种乡约。成祖又将《吕氏乡约》列入《性理大全》遂传播至天下。至于真正推行其实是通过阳明心学。”
“这与阳明公又有何干系？”赵瀚真不知道。
张秉文解释说：“正德年间风气败坏。太祖的乡饮酒礼已经名存实亡那些乡老不再贤能反而带头欺压百姓。”
说得更明白一点就是朱元璋用乡老、粮长、里长来统治农村。随着社会经济的发展到了明中期这些基层统治力量彻底败坏。
张秉文继续说道：“阳明公在南赣剿匪除了轻徭薄赋、安置流民、剿灭贼寇之外还必须教化南赣百姓。于是阳明公制定保甲制度以《吕氏乡约》为原本让每个保甲都订立乡约。南赣因此大治后来阳明公的弟子做官在各地纷纷效仿此法。只不过并非使用保甲而是召集当地大族共同盟誓制定乡约。”
“此法效果良好嘉靖年间朝廷下令推广天下。”
王阳明的影响力绝不只是开创心学、平定贼寇。他的保甲与乡约法一直延续到民国构建了数百年的中国乡村政治生态。
乡约制定之后虽然士绅豪族还是乱来但大部分必须表面遵守乡约。
也就是说士绅豪族闹归闹基本规则还是得遵守突破底线是要被乡民戳脊梁骨的。
另外王阳明的乡约还影响明清数百年的家规制定。
乡约可以理解为放大版的家规在保甲制度下强行遵守。或者由当地大户自愿加入一起盟誓遵守他们的约定。
具体内容有：见善必行有过必改尊老爱幼互相敦促互相帮助规范言行规范礼节。提倡守信不交匪类勤勉做事……等等等等。
每个条目之下都有细节规定有人违反就大家一起商量处置。
张秉文为何提醒赵瀚必须重视？
因为根据安福知县的信件许多地方士绅又在悄悄推广乡约了。或许有一部分人是出于好心但更多人恐怕是想抢夺基层话语权！
-->>
三个月前吉安府。
军队已经撒出去了赵瀚留在吉安军政事务一把抓。
张秉文这位江西布政使正式升级为三大秘书头子之一专门负责协助赵瀚处理政务。有点像大明的内阁大臣但又有根本差异赵瀚的秘书头子没有拟票大权而且做的时间久了必须外放。
“总镇这有封安福知县的奏文恐怕要给予格外重视。”张秉文递过来一封公文。
赵瀚接过来一看刚开始有些好笑很快就皱起了眉头。
本来只是件小案子而且发生在去年底。
一个士兵立功受赏过年回家时给妻子带回一条铜围髻。这是围在发髻上的首饰还缀着璎珞、珍珠或其他装饰物一般要仕女才有资格佩戴。
这士兵的妻子以前是地主家的丫鬟。
她过年戴着首饰出门炫耀说是金子做的正好碰到以前的女主人。女主人讽刺了几句双方随即发生口角并伴有互相抓头发的行为。
二人哭着去找村长村长问明缘由让她们互相道歉并承诺以后不再因为此事而争执。
结果两女都不服气各自带着家人又闹到镇长那里。
一个说对方先辱骂自己另一个则举报对方佩戴金饰肯定是丈夫在外打仗抢来的。
镇长不敢怠慢立即请人验货发现是个铜的。
事情到这里就该结束了地主出身的那个妇人突然闹着要遵守乡约。然后这群人就开始正儿八经讨论如果按照乡约士兵的妻子是否有资格佩戴围髻。
最终闹到安福知县那里。
知县认为江西的最高法律原则应该以《大同集》文章为标准。即便《大明律》与《大同集》有冲突《大明律》也该靠边更何况只是乡约。
《大同集》里的文章既然说万民人格平等那么普通女子也可以佩戴围髻。
安福知县给赵瀚写的那封信并非讨论案件本身而是讨论如何规范并引导乡约。
明清两代在中国广大农村没有法律只有乡约。
除非闹出人命否则官府根本不管。
赵瀚放下信件问道：“你可知乡约是何时出现的？”
张秉文拱手说：“道理来自《周礼》真正成文是《蓝田吕氏乡约》。朱子对此极为推崇亲自动笔改为《增损吕氏乡约》。国朝初年太祖皇帝推行乡饮酒礼让有贤名的乡老教化百姓也让乡老处理村镇纠纷。乡老教化百姓、处理纠纷也可以视为一种乡约。成祖又将《吕氏乡约》列入《性理大全》遂传播至天下。至于真正推行其实是通过阳明心学。”
“这与阳明公又有何干系？”赵瀚真不知道。
张秉文解释说：“正德年间风气败坏。太祖的乡饮酒礼已经名存实亡那些乡老不再贤能反而带头欺压百姓。”
说得更明白一点就是朱元璋用乡老、粮长、里长来统治农村。随着社会经济的发展到了明中期这些基层统治力量彻底败坏。
张秉文继续说道：“阳明公在南赣剿匪除了轻徭薄赋、安置流民、剿灭贼寇之外还必须教化南赣百姓。于是阳明公制定保甲制度以《吕氏乡约》为原本让每个保甲都订立乡约。南赣因此大治后来阳明公的弟子做官在各地纷纷效仿此法。只不过并非使用保甲而是召集当地大族共同盟誓制定乡约。”
“此法效果良好嘉靖年间朝廷下令推广天下。”
王阳明的影响力绝不只是开创心学、平定贼寇。他的保甲与乡约法一直延续到民国构建了数百年的中国乡村政治生态。
乡约制定之后虽然士绅豪族还是乱来但大部分必须表面遵守乡约。
也就是说士绅豪族闹归闹基本规则还是得遵守突破底线是要被乡民戳脊梁骨的。
另外王阳明的乡约还影响明清数百年的家规制定。
乡约可以理解为放大版的家规在保甲制度下强行遵守。或者由当地大户自愿加入一起盟誓遵守他们的约定。
具体内容有：见善必行有过必改尊老爱幼互相敦促互相帮助规范言行规范礼节。提倡守信不交匪类勤勉做事……等等等等。
每个条目之下都有细节规定有人违反就大家一起商量处置。
张秉文为何提醒赵瀚必须重视？
因为根据安福知县的信件许多地方士绅又在悄悄推广乡约了。或许有一部分人是出于好心但更多人恐怕是想抢夺基层话语权！
-->>
本章未完，点击下一页继续阅读