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争必然搞得腥风血雨！”
陈丹衷说：“太子之事今后再说。几社徐致远、徐念祖此刻都在南京。前者是赵都督的姐夫后者为赵都督参予军务或可找他们两个帮忙。”
“你们找了吗？”张溥问道。
陈丹衷叹息道：“找了二人皆不见客。或许先生可以尝试毕竟几社士子都是先生提携教导的。”
翌日张溥先去找徐致远想让赵贞兰帮忙说话。
徐致远热情招待饮酒之间笑着说：“先生弟子早已不问政事在南京开了两家商铺。一家卖布料一家卖烟草。这烟草却是极赚钱的必须有专营牌照多亏内子帮忙弄来。”
张溥说道：“吴王、驸马之事你可曾听说？”
“先生弟子早已不问政事。”徐致远依旧微笑。
张溥锲而不舍：“此事关乎天下社稷。”
徐致远对此很无奈回书房拿来一本《大同集》提醒说：“先生可看三原篇。”
张溥反复研究过《大同集》但他生病卧床半年没来得及阅读最新版。
认真把三原篇看完张溥瞬间沉默他终于知道问题出在哪里。
回到陈丹衷家里张溥研墨展纸打算写一篇文章驳斥《三原论》。
坐在书案前张溥提起毛笔突然又把笔放下。再把笔提起来又把笔给放下如此反复最后干脆翻开《大同集》。
张溥自幼博览群书他可以引经据典从各种角度驳斥《三原论》。
但是他突然不想驳斥了因为他是赞同这种思想的。
张溥的思想非常先进学以致用、与时俱进、推崇杂学、男女平等、以民为本、华夷之辩……他毫无顾忌的评论历代帝王对皇帝真没有什么尊重可言。
枯坐到半夜张溥终于落笔。
只不过嘛他原本想写《驳三原论》真正下笔却变成《补三原论》。
张溥觉得这套理论还有漏洞自己有责任将其补齐否则今后可能出大乱子。
至于什么吴王什么驸马去他娘的大明国祚关自己屁事！
张溥以前的文章就差指着崇祯臭骂了。
张溥不是腐儒他不会天真的认为禅让就能延续什么国祚。他这次跑来南京是为了快速统一天下顺便给自己捞一份功绩。
等看完《三原论》张溥就知道事不可为这玩意儿涉及到法统之争。
而张溥是倾向于“受命于民”的。
接下来几天张溥都在陈丹衷家里写文章把陈丹衷急得团团转。
“先生怎么还在作文？当串联更多士子请愿！”陈丹衷焦急道。
张溥笑着说：“别请愿了没有用的你且去读三原篇。”
陈丹衷惊愕道：“先生何意？”
张溥说道：“不受封也好。君主受命于民方可约束之不令昏君频出也。”
陈丹衷彻底傻眼了怎么西铭先生也放弃斗争？
又过两日张溥前去都督府拿着文章请求拜见赵瀚。
赵瀚把张溥的《补三原论》读完虽然没什么建设性内容但也算把三原主义变得更圆润当即笑道：“先生大才下次重印《大同集》当把这篇《补三原论》也加进去。”
张溥说道：“受命于民这是极好的遥遵三代之治也。三代圣王缘何禅让？皆因受命于民有功德者居之。受命于民便是仁政跟脚恰合孔孟之道此为儒家之至理。得民心者便得天命承天便是应民。先有民心才能得天命眷顾。而非先有天命就能获得民心。洪武皇帝得民心自有天命襄助。崇祯皇帝本有天命却失人心而天命弃之也。”
“哈哈便是此理。”赵瀚笑道。
在张溥笔下把君权、民心、天命给统一了。
张溥问道：“既然君王受命于民又如何约束君王残民害民呢？”
“制宪。”赵瀚说道。
“制宪？”张溥没听明白。
赵瀚解释说：“就是制定一部《宪法》约束君主之权责。至于《宪法》内容我暂时还没想好你们也可讨论一二。”
赵瀚想要制定的《宪法》绝非资本主义宪法更不是搞英国那种君主立宪制。
赵瀚《宪法》之下的皇帝权力极大远远大于立宪之后的德国皇帝。
正是不肯放弃太多权力防止被群臣架空防止被商人篡国因此赵瀚迟迟无法确定具体内容。
他有几十年的时间去思考不着急。
（求月票。）
争必然搞得腥风血雨！”
陈丹衷说：“太子之事今后再说。几社徐致远、徐念祖此刻都在南京。前者是赵都督的姐夫后者为赵都督参予军务或可找他们两个帮忙。”
“你们找了吗？”张溥问道。
陈丹衷叹息道：“找了二人皆不见客。或许先生可以尝试毕竟几社士子都是先生提携教导的。”
翌日张溥先去找徐致远想让赵贞兰帮忙说话。
徐致远热情招待饮酒之间笑着说：“先生弟子早已不问政事在南京开了两家商铺。一家卖布料一家卖烟草。这烟草却是极赚钱的必须有专营牌照多亏内子帮忙弄来。”
张溥说道：“吴王、驸马之事你可曾听说？”
“先生弟子早已不问政事。”徐致远依旧微笑。
张溥锲而不舍：“此事关乎天下社稷。”
徐致远对此很无奈回书房拿来一本《大同集》提醒说：“先生可看三原篇。”
张溥反复研究过《大同集》但他生病卧床半年没来得及阅读最新版。
认真把三原篇看完张溥瞬间沉默他终于知道问题出在哪里。
回到陈丹衷家里张溥研墨展纸打算写一篇文章驳斥《三原论》。
坐在书案前张溥提起毛笔突然又把笔放下。再把笔提起来又把笔给放下如此反复最后干脆翻开《大同集》。
张溥自幼博览群书他可以引经据典从各种角度驳斥《三原论》。
但是他突然不想驳斥了因为他是赞同这种思想的。
张溥的思想非常先进学以致用、与时俱进、推崇杂学、男女平等、以民为本、华夷之辩……他毫无顾忌的评论历代帝王对皇帝真没有什么尊重可言。
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而张溥是倾向于“受命于民”的。
接下来几天张溥都在陈丹衷家里写文章把陈丹衷急得团团转。
“先生怎么还在作文？当串联更多士子请愿！”陈丹衷焦急道。
张溥笑着说：“别请愿了没有用的你且去读三原篇。”
陈丹衷惊愕道：“先生何意？”
张溥说道：“不受封也好。君主受命于民方可约束之不令昏君频出也。”
陈丹衷彻底傻眼了怎么西铭先生也放弃斗争？
又过两日张溥前去都督府拿着文章请求拜见赵瀚。
赵瀚把张溥的《补三原论》读完虽然没什么建设性内容但也算把三原主义变得更圆润当即笑道：“先生大才下次重印《大同集》当把这篇《补三原论》也加进去。”
张溥说道：“受命于民这是极好的遥遵三代之治也。三代圣王缘何禅让？皆因受命于民有功德者居之。受命于民便是仁政跟脚恰合孔孟之道此为儒家之至理。得民心者便得天命承天便是应民。先有民心才能得天命眷顾。而非先有天命就能获得民心。洪武皇帝得民心自有天命襄助。崇祯皇帝本有天命却失人心而天命弃之也。”
“哈哈便是此理。”赵瀚笑道。
在张溥笔下把君权、民心、天命给统一了。
张溥问道：“既然君王受命于民又如何约束君王残民害民呢？”
“制宪。”赵瀚说道。
“制宪？”张溥没听明白。
赵瀚解释说：“就是制定一部《宪法》约束君主之权责。至于《宪法》内容我暂时还没想好你们也可讨论一二。”
赵瀚想要制定的《宪法》绝非资本主义宪法更不是搞英国那种君主立宪制。
赵瀚《宪法》之下的皇帝权力极大远远大于立宪之后的德国皇帝。
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