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数十官员坐在堂中等待赵瀚删减名单。
忽然赵瀚抬头问道：“这胡瑗是谁？有何功绩？”
王调鼎拱手回答：“陛下胡瑗乃宋初三先生之一提倡学问应当明体达用曾开宋代理学之先声。”
那就是朱熹的拓荒前辈了赵瀚顺手将其从名单上划掉。
理学的构建者们选一个朱熹便已足够。这个胡瑗划掉二程也全划掉周敦颐什么的……好吧周敦颐可以保留毕竟这位是理学鼻祖《太极图说》对后世影响极大可以说塑造了中国人的宇宙观。
张载也可以入选赵瀚很喜欢横渠四句。
在立言方面宋代的理学家们赵瀚只保留周敦颐、张载和朱熹。
至于心学方向陆九渊、陈白沙、湛若水、王艮这些全部划掉赵瀚只允许保留王阳明一人。
继续审视名单赵瀚蓦地又问：“罗钦顺是谁？”
李邦华说道：“江西泰和人江右大儒理学宗师正嘉年间与阳明公齐名。”
在心学最盛之时与王阳明齐名的理学大师？
而且还籍贯泰和县那也是赵瀚的早期地盘。恐怕眼前的中枢大臣们有很多都是罗钦顺的徒子徒孙甚至李邦华都有可能传承罗钦顺的学说。
这位还真不好直接划掉！
赵瀚只得问道：“罗钦顺的学问都讲了些什么？”
李邦华没有直接回答只是阐述道：“自嘉靖至崇祯年间真正明理之大儒多采纳整庵公（罗钦顺）的学说。”
赵瀚立即就明白了罗钦顺这个人很重要。
理学方面宋代朱熹明代罗钦顺。
心学方面宋代陆九渊明代王阳明。
赵瀚又问道：“罗王二人可曾有过交流？”
李邦华回答：“两位先生时常通信争论心学与理学。只是学术之争并未有过交恶甚至是惺惺相惜。”
罗钦顺、王阳明两人年轻时都笃信佛学中年又都厌弃佛学。一个成为理学的集大成者一个成为心学的集大成者。王阳明在生命的最后十多年一直在跟罗钦顺通信交流彼此都想说服对方但彼此又都没有成功。
赵瀚愈发感兴趣问道：“这位罗先生如何看待气理？如何看待道器？”
对于这个问题陈茂生等读书少的大臣坐在那里没有什么特别反应。
但是以李邦华为首的儒士却一个个都激动不已。
陛下终于还是问道了陛下终于请教儒学了今日相当于经筵大会啊！
开国以来破天荒的第一次！
庞春来笑而不语眼睛半眯着似是坐着睡着了。
李邦华起身回答道：“罗文庄公（罗钦顺）认为气理为一物而理一分殊也。又认为形而上为道形而下为器。器亦道道亦器。”
赵瀚顿觉莞尔：“我明白罗王为何齐名了。”
王阳明改动《大学》的“新”、“亲”二字是要从朱熹那里抢夺四书解释权。
罗钦顺此人也很猛直接推翻朱熹对于气理、道器的理解。这是从理学的核心构架上绕过朱熹重新解释理学让理学更具有实践指导性。
王阳明、罗钦顺一个心学一个理学其实殊途同归。
他们的理论在明末被结合起来于是诞生了黄宗羲、王夫之这样的思想家。
赵瀚这个反应却让大臣们很沮丧。
他们还想继续给皇帝讲经呢有幸参与大同第一场经筵大会百年之后是可以名留青史的！
结果李邦华只说一句话皇帝就表示自己明白了。
这让大臣们怎么继续讲下去？
钱谦益、张溥等翰林院成员这次也被叫来开会的毕竟事关文庙祭祀学者们都应该参与。
钱谦益、张溥对视一眼都觉得有些意外。这个造反起家的皇帝果然不是朱元璋那种泥腿子而是真正研究过理学的人。
明代的进士都有可能不知理学为何物！
因为只读四书五经和注解对于理学的认识还很零散。你得去读二程、朱熹的著作才能系统的掌握理学这对大部分士子而言是不可能的。
赵瀚在含珠书院时读过而且是高屋建瓴的去读以一种探究和审视的角度去读。
不需要记得细节只需要掌握整体框架和核心观点。
在赵瀚看来仅从哲学角度来理解理学就是一套世界观和方法论。
赵瀚继续审视名单群臣则坐在那里默默等待。
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数十官员坐在堂中等待赵瀚删减名单。
忽然赵瀚抬头问道：“这胡瑗是谁？有何功绩？”
王调鼎拱手回答：“陛下胡瑗乃宋初三先生之一提倡学问应当明体达用曾开宋代理学之先声。”
那就是朱熹的拓荒前辈了赵瀚顺手将其从名单上划掉。
理学的构建者们选一个朱熹便已足够。这个胡瑗划掉二程也全划掉周敦颐什么的……好吧周敦颐可以保留毕竟这位是理学鼻祖《太极图说》对后世影响极大可以说塑造了中国人的宇宙观。
张载也可以入选赵瀚很喜欢横渠四句。
在立言方面宋代的理学家们赵瀚只保留周敦颐、张载和朱熹。
至于心学方向陆九渊、陈白沙、湛若水、王艮这些全部划掉赵瀚只允许保留王阳明一人。
继续审视名单赵瀚蓦地又问：“罗钦顺是谁？”
李邦华说道：“江西泰和人江右大儒理学宗师正嘉年间与阳明公齐名。”
在心学最盛之时与王阳明齐名的理学大师？
而且还籍贯泰和县那也是赵瀚的早期地盘。恐怕眼前的中枢大臣们有很多都是罗钦顺的徒子徒孙甚至李邦华都有可能传承罗钦顺的学说。
这位还真不好直接划掉！
赵瀚只得问道：“罗钦顺的学问都讲了些什么？”
李邦华没有直接回答只是阐述道：“自嘉靖至崇祯年间真正明理之大儒多采纳整庵公（罗钦顺）的学说。”
赵瀚立即就明白了罗钦顺这个人很重要。
理学方面宋代朱熹明代罗钦顺。
心学方面宋代陆九渊明代王阳明。
赵瀚又问道：“罗王二人可曾有过交流？”
李邦华回答：“两位先生时常通信争论心学与理学。只是学术之争并未有过交恶甚至是惺惺相惜。”
罗钦顺、王阳明两人年轻时都笃信佛学中年又都厌弃佛学。一个成为理学的集大成者一个成为心学的集大成者。王阳明在生命的最后十多年一直在跟罗钦顺通信交流彼此都想说服对方但彼此又都没有成功。
赵瀚愈发感兴趣问道：“这位罗先生如何看待气理？如何看待道器？”
对于这个问题陈茂生等读书少的大臣坐在那里没有什么特别反应。
但是以李邦华为首的儒士却一个个都激动不已。
陛下终于还是问道了陛下终于请教儒学了今日相当于经筵大会啊！
开国以来破天荒的第一次！
庞春来笑而不语眼睛半眯着似是坐着睡着了。
李邦华起身回答道：“罗文庄公（罗钦顺）认为气理为一物而理一分殊也。又认为形而上为道形而下为器。器亦道道亦器。”
赵瀚顿觉莞尔：“我明白罗王为何齐名了。”
王阳明改动《大学》的“新”、“亲”二字是要从朱熹那里抢夺四书解释权。
罗钦顺此人也很猛直接推翻朱熹对于气理、道器的理解。这是从理学的核心构架上绕过朱熹重新解释理学让理学更具有实践指导性。
王阳明、罗钦顺一个心学一个理学其实殊途同归。
他们的理论在明末被结合起来于是诞生了黄宗羲、王夫之这样的思想家。
赵瀚这个反应却让大臣们很沮丧。
他们还想继续给皇帝讲经呢有幸参与大同第一场经筵大会百年之后是可以名留青史的！
结果李邦华只说一句话皇帝就表示自己明白了。
这让大臣们怎么继续讲下去？
钱谦益、张溥等翰林院成员这次也被叫来开会的毕竟事关文庙祭祀学者们都应该参与。
钱谦益、张溥对视一眼都觉得有些意外。这个造反起家的皇帝果然不是朱元璋那种泥腿子而是真正研究过理学的人。
明代的进士都有可能不知理学为何物！
因为只读四书五经和注解对于理学的认识还很零散。你得去读二程、朱熹的著作才能系统的掌握理学这对大部分士子而言是不可能的。
赵瀚在含珠书院时读过而且是高屋建瓴的去读以一种探究和审视的角度去读。
不需要记得细节只需要掌握整体框架和核心观点。
在赵瀚看来仅从哲学角度来理解理学就是一套世界观和方法论。
赵瀚继续审视名单群臣则坐在那里默默等待。
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