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盘七妹倒是人人喜欢痴迷于研究烹饪特别喜欢做糕点甜食。就连田秀英院里都经常收到糕点孩子们尤其喜欢她。
柳如是正在调琴田秀英随口说道：“今日出门上街看到几个西藩和尚离开听说陛下不准他们传教了。翰林院也有许多洋和尚吧？”
柳如是说：“翰林院里没有钦天院里多得很。”
“娘娘怎不回翰林院做事？”田秀英问道。
柳如是说：“孩子太小着实走不开。还得避嫌不是？翰林院里全是男人。”
田秀英笑道：“能嫁与陛下为妃娘娘着实好福气。南京的规矩少北京的规矩可多了。”
“北京皇宫有甚规矩？”柳如是好奇问。
田秀英说道：“皇后见了皇帝当自称妾。妃子见了皇帝当自称女儿。在这南京后妃见了皇帝竟还能自称我岂不快哉许多？”
柳如是大为惊讶：“自称女儿乃民间买卖婢女陋习竟传到了北京皇宫妃子也得如此自称？”
田秀英欲言又止：“算了死者为大不便多说。唉江山鼎革什么恩怨都过去了。”
田秀英不便多说柳如是也不便多问。
让妃子自称女儿是周皇后故意打压视田妃、袁妃为婢女。
崇祯的后宫也不怎么消停啊。
等南京紫禁城修缮完毕赵瀚搬进去之后他的后宫估计也不会现在这般和谐。
当然赵瀚现在忙着处理耶教问题还不会去想后宫的事情。
“既然跟罗马教廷断了关系你们的章程也该改改了”赵瀚说道“朕闻西方有新教还有甚东正教。阁下又在中国发现景教碑不如今后就叫景教吧。”
艾儒略没想到中国皇帝得寸进尺只得辩解：“陛下此次只是违背教皇命令中国耶稣会并未与教廷决裂。以教皇之开明说不定还有回旋余地。”
赵瀚也不强迫：“那你就等着吧。”
教皇乌尔班八世确实开明但掌控欲也极强。而且这货任人唯亲、大兴土木把教廷财政搞得极为窘迫放在中国可以被称为“昏君”。
他跟法国权臣黎塞留是死敌却结成数十年的牢固同盟正在打算把詹森教派打为异端。这种手段强硬又利益至上的家伙会允许中国传教士不听话？
赵瀚能够想象教皇的反应一两年之后必定委培新的传教士前来中国接替管理职位。
到时候艾儒略这些人就得捏着鼻子彻底投靠赵瀚。甚至是改耶稣会（中国教区）为景教直接跟教廷划清界限无非是另一种新教而已。
对《圣经》的解读也要改必须符合大同理论必须跟儒家经典融合。
既然艾儒略还抱有幻想那就让他先幻想吧也就两三年的事情。
挥手让传教士们退下赵瀚继续批阅奏章。
礼部的一份奏章让赵瀚眉头紧皱。
却是庐陵、吉水、安福三县上报说教育开支太大。这三县是赵瀚的初始地盘由于生活日渐好转早就出现新生婴儿潮。
赵瀚起事之后出生的婴儿已经到了上小学的年龄。随着大量孩童入学三县的教育开支猛增已经快要撑不住了请求适当的收取一些学费并且请求取消免费午餐制度。
免费午餐是当初用来吸引孩童入学的。
内阁对此的批复是：取消免费午餐对小学生收取书本费。学生亦可自行购买旧书或者几人共用一书。
初始三县一直在往外移民否则教育开支问题早就已经爆发出来了。
但十年二十年之后随着北方人口充实南方的人口也越来越多到时候免费教育肯定搞不下去。虽然也可往海外移民但海外创业艰辛肯定只移民青壮男女不可能把孩子也移民出去。
赵瀚虽然颇不情愿但还是拿起朱笔在内阁的批复后面慢慢写上一个“可”字。
想了想又添加几句：取消学餐收取书费当循序渐进。今年行于三县明年行于江西。三年之内长江以南照此办理复渐推行于长江以北。新占之地百姓穷困五年之内皆用旧法。
赵瀚起身来回走动又坐下去添加笔墨：切不可强收书费以免被贪官、书商所乘。
书籍很值钱出不起书本费的家庭完全可以几个孩童共用一书。又或者请来村里识字的花钱抄书也比印刷品便宜反正小学课本里的内容不多。
那些山区就更惨许多学校就是破庙。一个老师囫囵教授全部科目有些学校书本不齐有些学校还在用老教材学生的笔墨完全靠家长自制。小学读完只能识字而已书法根本没正经练过山区孩童依旧没有出路。
没法超越时代赵瀚能做的只有这些。
盘七妹倒是人人喜欢痴迷于研究烹饪特别喜欢做糕点甜食。就连田秀英院里都经常收到糕点孩子们尤其喜欢她。
柳如是正在调琴田秀英随口说道：“今日出门上街看到几个西藩和尚离开听说陛下不准他们传教了。翰林院也有许多洋和尚吧？”
柳如是说：“翰林院里没有钦天院里多得很。”
“娘娘怎不回翰林院做事？”田秀英问道。
柳如是说：“孩子太小着实走不开。还得避嫌不是？翰林院里全是男人。”
田秀英笑道：“能嫁与陛下为妃娘娘着实好福气。南京的规矩少北京的规矩可多了。”
“北京皇宫有甚规矩？”柳如是好奇问。
田秀英说道：“皇后见了皇帝当自称妾。妃子见了皇帝当自称女儿。在这南京后妃见了皇帝竟还能自称我岂不快哉许多？”
柳如是大为惊讶：“自称女儿乃民间买卖婢女陋习竟传到了北京皇宫妃子也得如此自称？”
田秀英欲言又止：“算了死者为大不便多说。唉江山鼎革什么恩怨都过去了。”
田秀英不便多说柳如是也不便多问。
让妃子自称女儿是周皇后故意打压视田妃、袁妃为婢女。
崇祯的后宫也不怎么消停啊。
等南京紫禁城修缮完毕赵瀚搬进去之后他的后宫估计也不会现在这般和谐。
当然赵瀚现在忙着处理耶教问题还不会去想后宫的事情。
“既然跟罗马教廷断了关系你们的章程也该改改了”赵瀚说道“朕闻西方有新教还有甚东正教。阁下又在中国发现景教碑不如今后就叫景教吧。”
艾儒略没想到中国皇帝得寸进尺只得辩解：“陛下此次只是违背教皇命令中国耶稣会并未与教廷决裂。以教皇之开明说不定还有回旋余地。”
赵瀚也不强迫：“那你就等着吧。”
教皇乌尔班八世确实开明但掌控欲也极强。而且这货任人唯亲、大兴土木把教廷财政搞得极为窘迫放在中国可以被称为“昏君”。
他跟法国权臣黎塞留是死敌却结成数十年的牢固同盟正在打算把詹森教派打为异端。这种手段强硬又利益至上的家伙会允许中国传教士不听话？
赵瀚能够想象教皇的反应一两年之后必定委培新的传教士前来中国接替管理职位。
到时候艾儒略这些人就得捏着鼻子彻底投靠赵瀚。甚至是改耶稣会（中国教区）为景教直接跟教廷划清界限无非是另一种新教而已。
对《圣经》的解读也要改必须符合大同理论必须跟儒家经典融合。
既然艾儒略还抱有幻想那就让他先幻想吧也就两三年的事情。
挥手让传教士们退下赵瀚继续批阅奏章。
礼部的一份奏章让赵瀚眉头紧皱。
却是庐陵、吉水、安福三县上报说教育开支太大。这三县是赵瀚的初始地盘由于生活日渐好转早就出现新生婴儿潮。
赵瀚起事之后出生的婴儿已经到了上小学的年龄。随着大量孩童入学三县的教育开支猛增已经快要撑不住了请求适当的收取一些学费并且请求取消免费午餐制度。
免费午餐是当初用来吸引孩童入学的。
内阁对此的批复是：取消免费午餐对小学生收取书本费。学生亦可自行购买旧书或者几人共用一书。
初始三县一直在往外移民否则教育开支问题早就已经爆发出来了。
但十年二十年之后随着北方人口充实南方的人口也越来越多到时候免费教育肯定搞不下去。虽然也可往海外移民但海外创业艰辛肯定只移民青壮男女不可能把孩子也移民出去。
赵瀚虽然颇不情愿但还是拿起朱笔在内阁的批复后面慢慢写上一个“可”字。
想了想又添加几句：取消学餐收取书费当循序渐进。今年行于三县明年行于江西。三年之内长江以南照此办理复渐推行于长江以北。新占之地百姓穷困五年之内皆用旧法。
赵瀚起身来回走动又坐下去添加笔墨：切不可强收书费以免被贪官、书商所乘。
书籍很值钱出不起书本费的家庭完全可以几个孩童共用一书。又或者请来村里识字的花钱抄书也比印刷品便宜反正小学课本里的内容不多。
那些山区就更惨许多学校就是破庙。一个老师囫囵教授全部科目有些学校书本不齐有些学校还在用老教材学生的笔墨完全靠家长自制。小学读完只能识字而已书法根本没正经练过山区孩童依旧没有出路。
没法超越时代赵瀚能做的只有这些。