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你脱鞋来瞧瞧。”赵瀚颇为好奇。

    李香君脸红道:“在这里吗?”

    “对。”赵瀚点头。

    旁边的女官和宫女纷纷埋头窃笑负责起居注的丁世经连忙看书。

    赵瀚让宫女搬张凳子来李香君坐下除鞋脱袜。

    赵瀚伸手捏住她的脚踝抬起小脚仔细查看。大脚趾是完全正常的其余四个脚趾显得略小并有些内扣的样子。整体来说不算畸形甚至还稍微有些异样美感。

    赵瀚问道:“如今的缠足有那种伤及筋骨的吗?”

    李香君已经羞得满脸通红胸口也紧张起复回答说:“确实听人说过有些人家为了三寸金莲让幼小女童变本加厉缠足严重者会扭伤骨头甚至是脱臼以后任其畸形生长。”

    “这种情况多吗?”赵瀚问道。

    李香君摇头:“似乎不多。”

    赵瀚拿起那份奏疏叹息道:“如今却是越来越多了。”

    这份奏疏是浙江进士毛蕃写的痛斥裹足越来越流行而且还越来越畸形的现象请求皇帝下令全国禁止女子缠足。

    缠足风气的形成和蔓延跟程朱理学无关跟满清统治也无关。

    朱熹没有谈论过裹脚的事情但他的再传弟子车若水却痛斥女子裹脚现象并且说裹足源自汉唐纯属扯淡。

    满清入关之后也多次禁止缠足。结果越禁越普遍最后只能不了了之到了晚清连满族女子都开始学着缠足。

    可以通过西方传教士的视角来看待缠足这个现象。

    明末的利玛窦对缠足不感到惊讶。或许是明末的缠足还不那么畸形尚在可以接受的范围内。

    而到了乾隆年间英国使臣马嘎尔尼访华时这个英国人就显得很震惊了。他经过调查询问得知缠足是上流妇女的风尚下层女子为了方便干活缠足的非常少且南北各省都差不多。但是距离北京越近普通女子缠足的就越多已经成了一种追求身份和时尚的行为。

    从马嘎尔尼的记录可以推测两点:第一缠足在乾隆年间还没彻底传到中下阶层;第二至少从乾隆年间开始缠足就已经在朝中下层女子蔓延并且是该家庭步入上流阶层的象征。

    距离马嘎尔尼访华仅几十年清末的缠足现象已遍地都是就连乡下地主家的女儿也是小脚。

    也就是说只用了几十年间缠足便完成从上到下的普及。也别扯什么缠足是反清刚开始或许有这种因素但缠足的大发展是在清朝中晚期这绝对跟什么反清扯不上关系。

    赵瀚认真把这封奏疏看完发现没有写明白具体情况于是让人把毛蕃叫来觐见。

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