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请带他回南京面圣？”
宋钦说道：“在下打听过了笛卡尔一直住在荷兰。”
事实上笛卡尔早就去瑞典了担任瑞典女王的私人老师。
瑞典天气寒冷他每天半夜就起床五点钟给女王上课。每日被冷风吹灌不幸染上肺炎去世……
身为法国人的笛卡尔之所以长期定居荷兰是他的研究太过惊世骇俗经常挑战教会和耶稣的权威。荷兰那边信的是新教稍微要开明一些不会莫名其妙被烧死。
即便如此笛卡尔写完《论世界》（《哲学原理》）也憋了快十年才敢出版。
因为在《论世界》完稿的时候从意大利传来一个消息伽利略由于赞同日心说被罗马教廷宣判有罪。
伽利略的人缘很好没有性命之忧。被判跪在石板上签悔过书另外终身监禁《对话》必须全部焚烧其他书籍禁止出版或重印。后来改终身监禁为居家禁足一直被软禁到病逝。
相比于日心说笛卡尔的《论世界》更为激进他完全用自然科学阐述宇宙。
笛卡尔还有更离谱的哲学理论：因为我的存在上帝才存在世界才存在。
可惜啊中国使节团只要早来几年就能在荷兰遇到活着的笛卡尔。
除了《方法论》之外宋钦还买了笛卡尔的其他书籍。
法文书他看不太明白拉丁文书籍却能大致读懂于是窝在船舱里继续阅读。
此时宋钦阅读的便是《哲学原理》。此书原名《论世界》出拉丁文版的时候改名叫做《哲学原理》。
书中包含《方法论》的三篇文章又增添了其他内容总的论述物质、世界和地球。
为了获得教会认可防止自己被禁书笛卡尔还在序言里声称上帝是全能的创造了宇宙的一切。他的任何研究都源于上帝赋予的思考能力这种思考能力是不会错误的。
但字里行间明显可以读出笛卡尔根本不信上帝他说“有一位上帝”创造一切。
加个“有一位”耐人寻味啊。
其他使节团成员都视欧洲为蛮夷之地骨子里充满了鄙夷。但宋钦读了笛卡尔的书却迅速摒弃这种成见他觉得欧洲还是有大学问家的。
《哲学原理》就让宋钦很痴迷虽然书中的一些内容他并不认可甚至觉得那是错的。
但笛卡尔在序言中就说一切艺术刚开始都是粗糙的不过可以被逐步完善。哲学（科学）也一样只要有正确的方法跟着它走就会遇到真理的东西。
船队抵达伦敦宋钦依旧沉迷在书中。
克伦威尔还在跟荷兰谈判又忙着让议会移交大权。他暂时没有露面也没准备什么欢迎仪式只派遣心腹官员来接待。
弥尔顿也没来他双目失明了有可能是被气的。
在伦敦住了几天宋钦把《哲学原理》认真读完。除了思考印证书中内容他还顺着笛卡尔的想法思考事物的重力到底源于什么。
虽然皇帝陛下说重力来自万有引力可地球为什么会产生万有引力？
研墨提笔。
宋钦奋笔疾书：“国人著书立说皆欲高屋建瓴。今之钦天院学者亦如此。先自圆其说定宇宙天地之源再进而研究天文物理。欧洲有大学问者名唤笛卡尔其作令吾茅塞顿开。研究学问何必由大到小？由小致大可也……”
古代的学问家其实都差不多。
先要确定宇宙观、世界观比如程朱理学就是无极化太极、太极分阴阳、阴阳气理演化万物。有了这个大框架才能继续做学问。
赵瀚下令组建的钦天院同样也有这种情况。科学家们对“气理说”产生怀疑又拿不出什么新的宇宙观于是一边搞具体研究一边争吵宇宙的诞生和构成。
笛卡尔给了宋钦启发为啥一来就要确定这些？
世界观确实可以有宇宙是物质的这就够了。既然宇宙是物质的就能慢慢探索研究。如何研究呢？认识论和方法论确定下来便可一代一代不断的去完善补充。
写了一堆词句宋钦又写出三个关键词：世界观、认识论、方法论。
确定这三个东西中国科学的发展才能真正走向系统化、理论化而不是东一榔头西一棒子的碰运气。
仅凭宋钦的这一体悟此次出使欧洲就已经值了。
请带他回南京面圣？”
宋钦说道：“在下打听过了笛卡尔一直住在荷兰。”
事实上笛卡尔早就去瑞典了担任瑞典女王的私人老师。
瑞典天气寒冷他每天半夜就起床五点钟给女王上课。每日被冷风吹灌不幸染上肺炎去世……
身为法国人的笛卡尔之所以长期定居荷兰是他的研究太过惊世骇俗经常挑战教会和耶稣的权威。荷兰那边信的是新教稍微要开明一些不会莫名其妙被烧死。
即便如此笛卡尔写完《论世界》（《哲学原理》）也憋了快十年才敢出版。
因为在《论世界》完稿的时候从意大利传来一个消息伽利略由于赞同日心说被罗马教廷宣判有罪。
伽利略的人缘很好没有性命之忧。被判跪在石板上签悔过书另外终身监禁《对话》必须全部焚烧其他书籍禁止出版或重印。后来改终身监禁为居家禁足一直被软禁到病逝。
相比于日心说笛卡尔的《论世界》更为激进他完全用自然科学阐述宇宙。
笛卡尔还有更离谱的哲学理论：因为我的存在上帝才存在世界才存在。
可惜啊中国使节团只要早来几年就能在荷兰遇到活着的笛卡尔。
除了《方法论》之外宋钦还买了笛卡尔的其他书籍。
法文书他看不太明白拉丁文书籍却能大致读懂于是窝在船舱里继续阅读。
此时宋钦阅读的便是《哲学原理》。此书原名《论世界》出拉丁文版的时候改名叫做《哲学原理》。
书中包含《方法论》的三篇文章又增添了其他内容总的论述物质、世界和地球。
为了获得教会认可防止自己被禁书笛卡尔还在序言里声称上帝是全能的创造了宇宙的一切。他的任何研究都源于上帝赋予的思考能力这种思考能力是不会错误的。
但字里行间明显可以读出笛卡尔根本不信上帝他说“有一位上帝”创造一切。
加个“有一位”耐人寻味啊。
其他使节团成员都视欧洲为蛮夷之地骨子里充满了鄙夷。但宋钦读了笛卡尔的书却迅速摒弃这种成见他觉得欧洲还是有大学问家的。
《哲学原理》就让宋钦很痴迷虽然书中的一些内容他并不认可甚至觉得那是错的。
但笛卡尔在序言中就说一切艺术刚开始都是粗糙的不过可以被逐步完善。哲学（科学）也一样只要有正确的方法跟着它走就会遇到真理的东西。
船队抵达伦敦宋钦依旧沉迷在书中。
克伦威尔还在跟荷兰谈判又忙着让议会移交大权。他暂时没有露面也没准备什么欢迎仪式只派遣心腹官员来接待。
弥尔顿也没来他双目失明了有可能是被气的。
在伦敦住了几天宋钦把《哲学原理》认真读完。除了思考印证书中内容他还顺着笛卡尔的想法思考事物的重力到底源于什么。
虽然皇帝陛下说重力来自万有引力可地球为什么会产生万有引力？
研墨提笔。
宋钦奋笔疾书：“国人著书立说皆欲高屋建瓴。今之钦天院学者亦如此。先自圆其说定宇宙天地之源再进而研究天文物理。欧洲有大学问者名唤笛卡尔其作令吾茅塞顿开。研究学问何必由大到小？由小致大可也……”
古代的学问家其实都差不多。
先要确定宇宙观、世界观比如程朱理学就是无极化太极、太极分阴阳、阴阳气理演化万物。有了这个大框架才能继续做学问。
赵瀚下令组建的钦天院同样也有这种情况。科学家们对“气理说”产生怀疑又拿不出什么新的宇宙观于是一边搞具体研究一边争吵宇宙的诞生和构成。
笛卡尔给了宋钦启发为啥一来就要确定这些？
世界观确实可以有宇宙是物质的这就够了。既然宇宙是物质的就能慢慢探索研究。如何研究呢？认识论和方法论确定下来便可一代一代不断的去完善补充。
写了一堆词句宋钦又写出三个关键词：世界观、认识论、方法论。
确定这三个东西中国科学的发展才能真正走向系统化、理论化而不是东一榔头西一棒子的碰运气。
仅凭宋钦的这一体悟此次出使欧洲就已经值了。