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岐州。
扶风县。
汉朝时为了维护京师的安定地处京畿之地的关中腹地被一分为三分别设立了京兆尹、左冯翊、右扶风合称关中三辅扶风县名由此传下。
如果再往前推千年这里还是周人早期的都邑不远就是凤鸣岐山西周王朝正是在这片土地上建立了最早的城市、宫殿和宗庙。
李彦此时就走在扶风的街道上感觉自己活了过来。
他曾经以为喝这个时期的茶汤是最考验自己的事情但很快才发现古代赶路才是真的折磨人。
尤其是跟着大部队行进。
此番凉州都督裴思简带队与内卫阁领丘英、武德卫李彦等一起回京述职。
名义上护送吐蕃使节团实质押送凉州要犯贾思博等一干吐蕃暗谍。
一群八百多人浩浩荡荡的从凉州出发过兰州、天水历经半个多月终于抵达关中。
由于李彦也是朝廷官员路上不能随意走动又要看护罪犯每日过得枯燥单调练武都不方便。
好在抵达岐州驿馆终于可以将使节团转交给长安来的卫队李彦算是解脱了。
于是乎在上厅的房间简单安放了行李后他立刻带着几个亲随出来逛逛。
岐州的人流显然没有凉州繁华但街上的僧侣明显变多脸上带着虔诚之色往一个方向汇聚。
扶风县在后世是考古名地出土了大量的西周青铜器还有一个佛教圣地是国家5a级景区代表了世界级的品质。
李彦顺着僧侣行进的方向很快就看到连绵的寺院隐约还能见到一座高塔自中央拔地而起：“那就是法门寺了吧！那座高塔是舍利塔？”
身后一路跟随的丘神绩赶忙充当导游：“六郎慧眼如炬这座法门寺建立于东汉末年那个时候佛教刚刚传入中原因此也被称为关中塔庙始祖。”
“这寺院在周魏之前称作‘阿育王寺’隋文帝时改称‘成实道场’到高祖才改名‘法门寺’。”
“而那舍利塔里供奉着的可是佛祖释迦牟尼的真身舍利。”
丘神绩望向舍利塔神情中浮现出敬畏：“当年寺内不幸遇了火灾一片冲天火光后舍利塔烧得就剩下塔基残垣了唯独供奉佛骨舍利的台座安然无恙连一丝焦枯的痕迹都没有……”
李彦眉头一扬：“还有这事？”
“绝对是真的！”
丘神绩言辞凿凿：“显庆五年时（660年）圣人迎舍利于东都洛阳供养三年我那时还小有幸沐浴在舍利的佛光下顿时觉得满身祥和原本多病的身体也康健许多。”
“确实神异……”
李彦敷衍的应了一声心中不置可否。
佛教经过南北朝的大兴在许多世族心中根深蒂固给孩子起名用字都是用佛学。
别的人就不说了他的爷爷李靖字药师就是标准的佛学取字希望得药师佛庇佑。
而这舍利塔里的指骨涉及释迦摩尼传得再神乎其神都不为过。
现在这个时期还好到了晚唐那迎佛骨的场面才叫狂热。
文武百官和豪族巨富争施金帛四方百姓扶老携幼前去瞻仰有不少人甚至当场断臂截指就为了表示对佛的虔诚。
丘神绩也是信佛的见李彦似有兴趣谈兴大起。
李彦通过他的讲述还知道舍利被迎往洛阳的同时被大火焚烧的寺院也开始重修。
为了表示重视李治带头打赏了5000缗钱5000匹绢对应后世人民币大约一千五百万再号召大臣捐物献钱。
我捐了你们随意。
谁敢随意？
所以短短十年不到的时间法门寺就从一片大火后的废墟变成了如今恢宏连绵的庙宇舍利塔也耸立起来。
正想着呢前方传来喧哗声李彦再走几步却见一个唇红齿白的僧人被几个精壮的僧人围住气氛紧张。
“鸠摩罗？”
这位性情高傲的吐蕃小明王自从吐蕃大使死时露面了一回就在使节团中深居简出。
李彦曾经远远见过他几次都是在勤练印法顿时感到压力也赶紧找了块地方练武。
如今鸠摩罗却来到法门寺前：“听闻中土参禅讲法大开方便门庭广运慈悲舟楫小僧特来拜会为何阻我于门前？”
法门寺的知客僧也很圆滑：“阁下远道而来敝寺自当欢迎然身属使节需入西京取了公验我等才好接待。”
鸠摩罗并不离开：“佛无国界普渡众生。”
知客僧答道：“佛无国界人有国属。”
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岐州。
扶风县。
汉朝时为了维护京师的安定地处京畿之地的关中腹地被一分为三分别设立了京兆尹、左冯翊、右扶风合称关中三辅扶风县名由此传下。
如果再往前推千年这里还是周人早期的都邑不远就是凤鸣岐山西周王朝正是在这片土地上建立了最早的城市、宫殿和宗庙。
李彦此时就走在扶风的街道上感觉自己活了过来。
他曾经以为喝这个时期的茶汤是最考验自己的事情但很快才发现古代赶路才是真的折磨人。
尤其是跟着大部队行进。
此番凉州都督裴思简带队与内卫阁领丘英、武德卫李彦等一起回京述职。
名义上护送吐蕃使节团实质押送凉州要犯贾思博等一干吐蕃暗谍。
一群八百多人浩浩荡荡的从凉州出发过兰州、天水历经半个多月终于抵达关中。
由于李彦也是朝廷官员路上不能随意走动又要看护罪犯每日过得枯燥单调练武都不方便。
好在抵达岐州驿馆终于可以将使节团转交给长安来的卫队李彦算是解脱了。
于是乎在上厅的房间简单安放了行李后他立刻带着几个亲随出来逛逛。
岐州的人流显然没有凉州繁华但街上的僧侣明显变多脸上带着虔诚之色往一个方向汇聚。
扶风县在后世是考古名地出土了大量的西周青铜器还有一个佛教圣地是国家5a级景区代表了世界级的品质。
李彦顺着僧侣行进的方向很快就看到连绵的寺院隐约还能见到一座高塔自中央拔地而起：“那就是法门寺了吧！那座高塔是舍利塔？”
身后一路跟随的丘神绩赶忙充当导游：“六郎慧眼如炬这座法门寺建立于东汉末年那个时候佛教刚刚传入中原因此也被称为关中塔庙始祖。”
“这寺院在周魏之前称作‘阿育王寺’隋文帝时改称‘成实道场’到高祖才改名‘法门寺’。”
“而那舍利塔里供奉着的可是佛祖释迦牟尼的真身舍利。”
丘神绩望向舍利塔神情中浮现出敬畏：“当年寺内不幸遇了火灾一片冲天火光后舍利塔烧得就剩下塔基残垣了唯独供奉佛骨舍利的台座安然无恙连一丝焦枯的痕迹都没有……”
李彦眉头一扬：“还有这事？”
“绝对是真的！”
丘神绩言辞凿凿：“显庆五年时（660年）圣人迎舍利于东都洛阳供养三年我那时还小有幸沐浴在舍利的佛光下顿时觉得满身祥和原本多病的身体也康健许多。”
“确实神异……”
李彦敷衍的应了一声心中不置可否。
佛教经过南北朝的大兴在许多世族心中根深蒂固给孩子起名用字都是用佛学。
别的人就不说了他的爷爷李靖字药师就是标准的佛学取字希望得药师佛庇佑。
而这舍利塔里的指骨涉及释迦摩尼传得再神乎其神都不为过。
现在这个时期还好到了晚唐那迎佛骨的场面才叫狂热。
文武百官和豪族巨富争施金帛四方百姓扶老携幼前去瞻仰有不少人甚至当场断臂截指就为了表示对佛的虔诚。
丘神绩也是信佛的见李彦似有兴趣谈兴大起。
李彦通过他的讲述还知道舍利被迎往洛阳的同时被大火焚烧的寺院也开始重修。
为了表示重视李治带头打赏了5000缗钱5000匹绢对应后世人民币大约一千五百万再号召大臣捐物献钱。
我捐了你们随意。
谁敢随意？
所以短短十年不到的时间法门寺就从一片大火后的废墟变成了如今恢宏连绵的庙宇舍利塔也耸立起来。
正想着呢前方传来喧哗声李彦再走几步却见一个唇红齿白的僧人被几个精壮的僧人围住气氛紧张。
“鸠摩罗？”
这位性情高傲的吐蕃小明王自从吐蕃大使死时露面了一回就在使节团中深居简出。
李彦曾经远远见过他几次都是在勤练印法顿时感到压力也赶紧找了块地方练武。
如今鸠摩罗却来到法门寺前：“听闻中土参禅讲法大开方便门庭广运慈悲舟楫小僧特来拜会为何阻我于门前？”
法门寺的知客僧也很圆滑：“阁下远道而来敝寺自当欢迎然身属使节需入西京取了公验我等才好接待。”
鸠摩罗并不离开：“佛无国界普渡众生。”
知客僧答道：“佛无国界人有国属。”
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