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岛。
金兰岛的码头上空空荡荡的家家户户都在忙活自己的活。
回学爹特意提醒他一句：“王老师你小心脚下我们队里这码头有几根撑子活动了。”
上次过来的时候王忆就发现了这码头有点晃悠。
他说道：“撑子活动了加固一下就行了又不用换新撑子你们队里怎么不收拾一下？”
回学爹露出一言难尽的表情：“谁来加固？现在没有队集体了个人顾个人啊就是老话说的那样各人自扫门前雪不管他家瓦上霜。”
说起这话题不胜唏嘘。
王忆也发现了可能现在突然从大集体生活变为责任承包制社员们刚刚过上了自己的日子劳动积极性大为增加的同时也更注重自己的利益。
现在社会上开始流行‘人不为己天诛地灭’的说法有文化没文化的都喜欢强调这句话。
这两年宗族观念受到了巨大的冲击以前堪比村长村主任的族长们威信锐降。
反而是22年好些农村地区更讲究宗族观念比如他在网上看到过很多地方集体修族谱或者集体修桥铺路的事。
按照他的理解应该是人的观念暂时被大包干的模式给冲击了以后随着时间推移人心和人的观念重新回落会再次把乡情给捡起来。
简单来说改革开放之前外岛的社员过于注重大集体的利益现在则特别的注重自家利益。
就像回学这件事不怪回学爹伤心沮丧渔民的生活跟农民不一样农民靠种地养家糊口家里没了男人日子会难过可女人能顶上去好歹还能继续种田养家。
渔家人全靠摇橹出海打渔来养家这就是男人的活计女人是做不来的。
所以外岛自古以来特别讲究家族互帮互助谁家男人在海上出事了宗族各家各户会有力出力有粮给粮然后把出事人家的孩子拉扯大、把出事人家的老人给送走。
这是一条潜规则毕竟谁也不敢说哪天在海上出事的会是自己。
但这两年家家户户或许刚过上自己的日子并且确实各家都比较穷苦再有人家里出事近亲们不太会去帮忙了。
回学家里现在就是这样他死在海上后生产队的乡亲都避着他们家里老人走。
王忆跟着回学爹去他们家到了巷子口一看家门外一男一女俩小孩在玩沙子而就在他们刚才来的路上还有一群小孩在玩抓特务的游戏呢。
两个孩子是回学的二女儿和小儿子。
他们看见回学爹回来便兴高采烈的迎上来。
回学爹抱起孙子说：“二丫、小伢快叫王老师。”
两个孩子还小看见王忆这个陌生人只会往爷爷怀里身后的躲藏。
但王忆掏出一把奶糖递上去后他们俩态度就变了先抢了奶糖然后欢快的叫：“王老师、王老师。”
王忆笑道：“你们两个怎么自己在这里玩呢？外面有
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岛。
金兰岛的码头上空空荡荡的家家户户都在忙活自己的活。
回学爹特意提醒他一句：“王老师你小心脚下我们队里这码头有几根撑子活动了。”
上次过来的时候王忆就发现了这码头有点晃悠。
他说道：“撑子活动了加固一下就行了又不用换新撑子你们队里怎么不收拾一下？”
回学爹露出一言难尽的表情：“谁来加固？现在没有队集体了个人顾个人啊就是老话说的那样各人自扫门前雪不管他家瓦上霜。”
说起这话题不胜唏嘘。
王忆也发现了可能现在突然从大集体生活变为责任承包制社员们刚刚过上了自己的日子劳动积极性大为增加的同时也更注重自己的利益。
现在社会上开始流行‘人不为己天诛地灭’的说法有文化没文化的都喜欢强调这句话。
这两年宗族观念受到了巨大的冲击以前堪比村长村主任的族长们威信锐降。
反而是22年好些农村地区更讲究宗族观念比如他在网上看到过很多地方集体修族谱或者集体修桥铺路的事。
按照他的理解应该是人的观念暂时被大包干的模式给冲击了以后随着时间推移人心和人的观念重新回落会再次把乡情给捡起来。
简单来说改革开放之前外岛的社员过于注重大集体的利益现在则特别的注重自家利益。
就像回学这件事不怪回学爹伤心沮丧渔民的生活跟农民不一样农民靠种地养家糊口家里没了男人日子会难过可女人能顶上去好歹还能继续种田养家。
渔家人全靠摇橹出海打渔来养家这就是男人的活计女人是做不来的。
所以外岛自古以来特别讲究家族互帮互助谁家男人在海上出事了宗族各家各户会有力出力有粮给粮然后把出事人家的孩子拉扯大、把出事人家的老人给送走。
这是一条潜规则毕竟谁也不敢说哪天在海上出事的会是自己。
但这两年家家户户或许刚过上自己的日子并且确实各家都比较穷苦再有人家里出事近亲们不太会去帮忙了。
回学家里现在就是这样他死在海上后生产队的乡亲都避着他们家里老人走。
王忆跟着回学爹去他们家到了巷子口一看家门外一男一女俩小孩在玩沙子而就在他们刚才来的路上还有一群小孩在玩抓特务的游戏呢。
两个孩子是回学的二女儿和小儿子。
他们看见回学爹回来便兴高采烈的迎上来。
回学爹抱起孙子说：“二丫、小伢快叫王老师。”
两个孩子还小看见王忆这个陌生人只会往爷爷怀里身后的躲藏。
但王忆掏出一把奶糖递上去后他们俩态度就变了先抢了奶糖然后欢快的叫：“王老师、王老师。”
王忆笑道：“你们两个怎么自己在这里玩呢？外面有
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