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“琳达一直很喜欢宗教画喜欢它的布局喜欢它的呈现以及它背后所寓意的内涵琳达觉得这很美她也一直沉迷在这种美感之中。
而且这是一种将神具象化的方式高高在上的神通过这些画卷像是从云端被拉入了人间。
我们也就可以用人的思维去理解和阐述他们。”
卡伦点了点头在沙发边坐了下来。
他不知道该如何形容眼前的这幅画虽然它还没有完成但已经给人以一种清晰的压力。
疯癫的教皇
消亡的光明神教
在上个纪元以及在本纪元的上半部分光明神教绝对是巨无霸一样的存在。
很多新生教会比如秩序神教早期甚至得在自己的“神话叙事”之中加入光明之神来站台由此可见光明神教的正统地位到底有多夸张。
爷爷让伦特给自己送来的几本书里除了《秩序之光》是专门介绍秩序神教的其余几本都是对其他宗教的概述。
而在这些概述内光明之神的影子简直无处不在。
所以
在看了关于很多其他教会的资料后卡伦对光明之神的印象越来越像上辈子的“乾隆皇帝”靠拢。
上辈子各地民间小吃动辄都是乾隆下江南时吃了它赐名了它由此名声大噪；
仿佛乾隆正经事完全不干每天就都忙着到处品尝小吃带货。
这位光明之神似乎也是一样神的事情他也不干就到处提拔“新神”要么是将“秩序之神”唤醒要么是去帮深渊之神镇压强大的恶魔要么去帮大地之母封印大地的裂缝以及各种出现各种互动各种救场。
只能说太阳底下没新鲜事。
就如同上辈子不少人对西方人印象就是独立平等高素质再加快乐教育西方不少人则认为亚洲人普遍该是眯眯眼的形象；
很多时候所谓的既定印象只不过是自己套了一个框让你误认为对方就是这么地在生活误以为那个味道才叫纯正；
视线聚焦在个人或者一个个小家庭一个个小镇时哪里犯得着有什么具体的不同实际上不过是自己眼睛上戴着的滤镜还没取下来罢了。
就如同现在这些“高耸入云”的各大教会现在威严肃穆信徒遍地对自己神权的解释对自己家真神的维护可谓不遗余力但早期“创业”时大家都是大哥不笑二哥什么手段也都能用的出来。
只不过后来发家了大家就学会了“装”而距离他们年代或者距离太远的人或者信徒就自然而然地接受了他们现在的“面具”。
狄斯评价秩序之神的那句：妓女养的秩序之神。
内在含义其实是嘲讽秩序之神又当又立。
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“琳达一直很喜欢宗教画喜欢它的布局喜欢它的呈现以及它背后所寓意的内涵琳达觉得这很美她也一直沉迷在这种美感之中。
而且这是一种将神具象化的方式高高在上的神通过这些画卷像是从云端被拉入了人间。
我们也就可以用人的思维去理解和阐述他们。”
卡伦点了点头在沙发边坐了下来。
他不知道该如何形容眼前的这幅画虽然它还没有完成但已经给人以一种清晰的压力。
疯癫的教皇
消亡的光明神教
在上个纪元以及在本纪元的上半部分光明神教绝对是巨无霸一样的存在。
很多新生教会比如秩序神教早期甚至得在自己的“神话叙事”之中加入光明之神来站台由此可见光明神教的正统地位到底有多夸张。
爷爷让伦特给自己送来的几本书里除了《秩序之光》是专门介绍秩序神教的其余几本都是对其他宗教的概述。
而在这些概述内光明之神的影子简直无处不在。
所以
在看了关于很多其他教会的资料后卡伦对光明之神的印象越来越像上辈子的“乾隆皇帝”靠拢。
上辈子各地民间小吃动辄都是乾隆下江南时吃了它赐名了它由此名声大噪；
仿佛乾隆正经事完全不干每天就都忙着到处品尝小吃带货。
这位光明之神似乎也是一样神的事情他也不干就到处提拔“新神”要么是将“秩序之神”唤醒要么是去帮深渊之神镇压强大的恶魔要么去帮大地之母封印大地的裂缝以及各种出现各种互动各种救场。
只能说太阳底下没新鲜事。
就如同上辈子不少人对西方人印象就是独立平等高素质再加快乐教育西方不少人则认为亚洲人普遍该是眯眯眼的形象；
很多时候所谓的既定印象只不过是自己套了一个框让你误认为对方就是这么地在生活误以为那个味道才叫纯正；
视线聚焦在个人或者一个个小家庭一个个小镇时哪里犯得着有什么具体的不同实际上不过是自己眼睛上戴着的滤镜还没取下来罢了。
就如同现在这些“高耸入云”的各大教会现在威严肃穆信徒遍地对自己神权的解释对自己家真神的维护可谓不遗余力但早期“创业”时大家都是大哥不笑二哥什么手段也都能用的出来。
只不过后来发家了大家就学会了“装”而距离他们年代或者距离太远的人或者信徒就自然而然地接受了他们现在的“面具”。
狄斯评价秩序之神的那句：妓女养的秩序之神。
内在含义其实是嘲讽秩序之神又当又立。
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