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斜阳掩映下面对着一张张仿佛映射着流光溢彩的面孔罗开先忍不住想起后世曾经军伍中的经历那时候的集体婚礼同这时一样的喧嚣热闹不同的是曾经的记忆中多了庄严与严肃等人为附加的东西而眼前这时候的景象却多了许多后世已经遗失了传承的别致与风韵。: 3wしwxs520【 更新快&nbp;&nbp;请搜索】
盖因身上那点男人的硬气他平素是宁肯躲着也懒得去女营所以从未见识过忙碌的女人们给自己绣嫁衣的场景眼前这红绿搭配的袍服初看有些凌乱但细一端详绝无后世白色婚纱或者旗袍那种舶来品的味道倒是和记忆中“红男绿女”这样的词汇十分契合。
一路上除了战袍盔甲东行营队的服饰总是乱七八糟的什么风格都有如今却是乍一看整齐划一的东方传统服饰罗开先心底却没有缘由产生了一种归属感这才是他印象中的东方华族那个传承了数千年历史之久的东方族裔
或许是一样事物看顺眼了对其他关联的东西也会改变印象至少现在罗开先感觉新郎们那红色袍子下面掩盖的粗壮胳膊和虎背熊腰算不上粗俗中亚新娘们被绿色织锦捆扎起来的腰身看着也有那么一丝窈窕
天然染料的色泽远没有后世化工染料那么鲜亮手工织就的布料也没有工业化产品的挺括与细密新嫁娘的女红更谈不上什么精致但是点点滴滴融进朴实愿想的心血配合营地里人们特有的淳朴的笑容这一切很让罗某人自豪这就是他的部众这就是他未来力量基础
没人打扰罗开先的思路所以他可以尽情在思绪的旷野上畅想。
在他醺醺然之间各样的程仪一样样按序进行这些程仪都是由营内的老人综合意见统合起来完全遵从这个时代礼仪规范的一对对新夫妻拜天敬地礼拜各自长辈彼此对望行礼交换信物主婚人老李坦赠言证婚人祝辞最后是西德克诺德上台用他的腔调怪异的汉话宣念新近订制的婚法这是承认婚姻有效和护佑婚姻的程仪。
这次婚法的制定基础是李张杜等诸家族意见的综合整合了东方式的孝悌核心概念和罗开先的一些意见首先不限制男人娶几个女人为妻但是要求每个妻在家庭中的地位必须相同新入家门的女娘必须得到所有家人的认可而最关键的一点是不再有妻妾之分这是一个看似简单却注定会影响家庭架构的规则在东方古代妻妾制度里妻的地位是家中的女主人没错妾的家庭地位却几乎等同于家奴她们的子女也会被认为是庶出几乎没有任何继承权有的严苛的家族甚至不允许妾生的子女使用男主人的姓氏显然这是一种不公同时也是家庭矛盾的焦点。
其实这个婚法的制定既是罗开先用来笼络人心的砝码同时也是他对改进古老制度的试水在这个男尊女卑的时代强制推行一夫一妻制是不可能的男人的生理特点可不是简单的制度能够限制得住的他罗某人虽然从未走入婚姻过却并不缺乏对人性的认识。
虽然他在努力适应这个时代但这个时代家庭理念中把女人看作生育机器的做法却并不能让他认同身处无数年上下尊卑的传承体系中讲什么人格平等就是一句笑话。
即便他杀戮了那么多敌人但是想要改变铭刻人心的习俗却不是刀兵可以做到的那需要的是从根本制度上抓起并常年坚持的水磨工夫。
所以从领军征战的位置扭头看向内政他关注的是其根本制度这次婚法改变只是第一次尝试。
罗开先在提出这种制度建议的同时只向参与制定婚法的家主们反问了这样一段话“把自己的女人同时当作奴隶这样的人该有多蠢就不怕妾奴暴起反抗一把剪刀咔嚓了是非根”之后罗某人又在苍白和爆笑的脸色中间解说了这样一句话“所谓嫡长继承制早在千年前汉末就有实例为证袁术乃袁家嫡子袁绍则为袁家庶出二袁孰优孰劣”
显然但凡有点见识的人都会明白继承人选择的重要即便有的人因为学识并不清楚所谓汉代的历史也能通过旁人的解说明白其中的根由弄明白罗某人的反问之后却并没有几个人质疑罗开先这位主将的提议原因有二其一是营地人员的主体都来自昔日大唐安西军的后裔要知道昔日在安西军中从军的子弟基本都是各家渴望拼搏一份前程的庶出子弟其二则是受多年异族的压迫为了更好选拔出独挡一面的人才如今在中亚混迹了百多年的人们多是不在乎各家嫡庶的。
所以罗开先变相提高女人地位的提议看似有些不合时宜却能被东归的众人所接受。
最容易惹起争议的提议被接受其余一些诸如许可和离不得强制婚娶之类的内容也就只能算是枝梢末节更不值得某些保守的家族与罗开先这位主将争论包括最尊崇东方儒家理念的张家主张慎这种老顽固也不曾有丝毫非议。
婚礼在热热闹闹的进行中各样程仪喜庆且庄严祝词也多是叮嘱并祝愿新人和睦美满之类的吉利话所以无需多言。
最后的程序随着西德克诺德腔调有些古怪的汉话婚法的颁布却引起了一阵阵讨论声。
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斜阳掩映下面对着一张张仿佛映射着流光溢彩的面孔罗开先忍不住想起后世曾经军伍中的经历那时候的集体婚礼同这时一样的喧嚣热闹不同的是曾经的记忆中多了庄严与严肃等人为附加的东西而眼前这时候的景象却多了许多后世已经遗失了传承的别致与风韵。: 3wしwxs520【 更新快&nbp;&nbp;请搜索】
盖因身上那点男人的硬气他平素是宁肯躲着也懒得去女营所以从未见识过忙碌的女人们给自己绣嫁衣的场景眼前这红绿搭配的袍服初看有些凌乱但细一端详绝无后世白色婚纱或者旗袍那种舶来品的味道倒是和记忆中“红男绿女”这样的词汇十分契合。
一路上除了战袍盔甲东行营队的服饰总是乱七八糟的什么风格都有如今却是乍一看整齐划一的东方传统服饰罗开先心底却没有缘由产生了一种归属感这才是他印象中的东方华族那个传承了数千年历史之久的东方族裔
或许是一样事物看顺眼了对其他关联的东西也会改变印象至少现在罗开先感觉新郎们那红色袍子下面掩盖的粗壮胳膊和虎背熊腰算不上粗俗中亚新娘们被绿色织锦捆扎起来的腰身看着也有那么一丝窈窕
天然染料的色泽远没有后世化工染料那么鲜亮手工织就的布料也没有工业化产品的挺括与细密新嫁娘的女红更谈不上什么精致但是点点滴滴融进朴实愿想的心血配合营地里人们特有的淳朴的笑容这一切很让罗某人自豪这就是他的部众这就是他未来力量基础
没人打扰罗开先的思路所以他可以尽情在思绪的旷野上畅想。
在他醺醺然之间各样的程仪一样样按序进行这些程仪都是由营内的老人综合意见统合起来完全遵从这个时代礼仪规范的一对对新夫妻拜天敬地礼拜各自长辈彼此对望行礼交换信物主婚人老李坦赠言证婚人祝辞最后是西德克诺德上台用他的腔调怪异的汉话宣念新近订制的婚法这是承认婚姻有效和护佑婚姻的程仪。
这次婚法的制定基础是李张杜等诸家族意见的综合整合了东方式的孝悌核心概念和罗开先的一些意见首先不限制男人娶几个女人为妻但是要求每个妻在家庭中的地位必须相同新入家门的女娘必须得到所有家人的认可而最关键的一点是不再有妻妾之分这是一个看似简单却注定会影响家庭架构的规则在东方古代妻妾制度里妻的地位是家中的女主人没错妾的家庭地位却几乎等同于家奴她们的子女也会被认为是庶出几乎没有任何继承权有的严苛的家族甚至不允许妾生的子女使用男主人的姓氏显然这是一种不公同时也是家庭矛盾的焦点。
其实这个婚法的制定既是罗开先用来笼络人心的砝码同时也是他对改进古老制度的试水在这个男尊女卑的时代强制推行一夫一妻制是不可能的男人的生理特点可不是简单的制度能够限制得住的他罗某人虽然从未走入婚姻过却并不缺乏对人性的认识。
虽然他在努力适应这个时代但这个时代家庭理念中把女人看作生育机器的做法却并不能让他认同身处无数年上下尊卑的传承体系中讲什么人格平等就是一句笑话。
即便他杀戮了那么多敌人但是想要改变铭刻人心的习俗却不是刀兵可以做到的那需要的是从根本制度上抓起并常年坚持的水磨工夫。
所以从领军征战的位置扭头看向内政他关注的是其根本制度这次婚法改变只是第一次尝试。
罗开先在提出这种制度建议的同时只向参与制定婚法的家主们反问了这样一段话“把自己的女人同时当作奴隶这样的人该有多蠢就不怕妾奴暴起反抗一把剪刀咔嚓了是非根”之后罗某人又在苍白和爆笑的脸色中间解说了这样一句话“所谓嫡长继承制早在千年前汉末就有实例为证袁术乃袁家嫡子袁绍则为袁家庶出二袁孰优孰劣”
显然但凡有点见识的人都会明白继承人选择的重要即便有的人因为学识并不清楚所谓汉代的历史也能通过旁人的解说明白其中的根由弄明白罗某人的反问之后却并没有几个人质疑罗开先这位主将的提议原因有二其一是营地人员的主体都来自昔日大唐安西军的后裔要知道昔日在安西军中从军的子弟基本都是各家渴望拼搏一份前程的庶出子弟其二则是受多年异族的压迫为了更好选拔出独挡一面的人才如今在中亚混迹了百多年的人们多是不在乎各家嫡庶的。
所以罗开先变相提高女人地位的提议看似有些不合时宜却能被东归的众人所接受。
最容易惹起争议的提议被接受其余一些诸如许可和离不得强制婚娶之类的内容也就只能算是枝梢末节更不值得某些保守的家族与罗开先这位主将争论包括最尊崇东方儒家理念的张家主张慎这种老顽固也不曾有丝毫非议。
婚礼在热热闹闹的进行中各样程仪喜庆且庄严祝词也多是叮嘱并祝愿新人和睦美满之类的吉利话所以无需多言。
最后的程序随着西德克诺德腔调有些古怪的汉话婚法的颁布却引起了一阵阵讨论声。
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