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sp; 这家伙要想在这职司上有所成就就少不得要亲自下田必须与农夫商人打交道不可。
可如这家伙最终在这一职司上一事无成那么嬴冲也就基本可以判定这李鸿章不堪大用。
此后数日嬴冲都在忙着布防仍旧无瑕去关注那诸多学子。直到好几天之后他把嵩山山上山下都打造的固若金汤又遣人将嵩山前往咸阳的路段牢牢的看住这才有闲心前去看诸多学子论战。
一月二十书院大比还未正式开始可嵩阳书园里的气氛已是‘剑拔弩张’。而公开的交流论辩已经停止了下来寥寥无几。所有人都绷紧着神经全心备战
所以嬴冲已很难看到可以让他眼前一亮的精彩论辩。不过他也不是很在意就是了在他眼中所谓的‘论辩’无非就是逞口舌之利嘴上谈政于国无益。也显不出这些士子的真正本领。
此时的他只是因郭嘉的推荐想要看看那杨炎与王阳明二人。到底是何等样人能得郭嘉如此推崇。
说来也怪因大比在即其他的世子都开始保留蓄力精心准备着。唯独这两位却是对大比毫不在意一般依旧热衷于与其他书院的士子交流。
只因无人论辩之故二人倒似是在各自开坛宣讲竟还能聚集一大批的听众。
嬴冲也听了几次就对郭嘉的眼光大加赞赏。才能方面且不论难得的是杨炎此人与他志趣相合。
“量入为出与量出为入么？凡百役之费一钱之敛先度其数而赋于人量出以制入。”
初闻此言嬴冲是大为惊喜一直以来大秦国政都是依循着商周以来‘量入为出’的预算制。
可这杨炎却在此基础上提出了量出为入。根据支出的规模来确定税赋的管理方法可与‘量入为出’相互配合。
至于王阳明却使他难以抉择。
此子极度推崇儒门中陆九渊一系‘心即是理’的道理。反对程颐朱熹一脉事事物物追求“至理”的“格物致知”方法。理由是事理无穷无尽格之则未免烦累。
这点颇令嬴冲不喜尽管他也不喜千年前的南楚朱熹。那推崇礼教的学说可觉得‘格物致知’这四字还是很不错的。尤其那‘物有表里精粗一草一木皆具至理’之言可与墨门所学交相应证。
至于那什么‘心即是理’于国无补。
传说这位曾经也是格物致知的拥趸。却因少小之时‘格竹’为了实践格物致知欲穷竹之理结果‘格’了三天三夜的竹子却全无所得。于是对‘格物致知’大为排斥从此改弦更张。
可使嬴冲在意的是这位又提出了知行合一。
此人提倡“致良知”从自己内心中去寻找‘理’‘理’全在人‘心’‘理’化生宇宙天地万物人秉其秀气故人心自秉其精要。在知与行的关系上强调要知更要行知中有行行中有知就是所谓的‘知行合一’。
ps：没记错的话应该是杨炎首先提出了两税法摊丁入亩与士绅一体纳粮雍正和王安石都是他玩剩下的。
而且这位是在中唐时代完成改革政治手腕应该也甩出王安石一条街。
本人对历史也不是太熟悉二人事迹大多出自百度希望行家指点。
昨天本想三更可书院这段真是最考究功底的且容我慢工出细活别写乱了(未完待续。)
sp; 这家伙要想在这职司上有所成就就少不得要亲自下田必须与农夫商人打交道不可。
可如这家伙最终在这一职司上一事无成那么嬴冲也就基本可以判定这李鸿章不堪大用。
此后数日嬴冲都在忙着布防仍旧无瑕去关注那诸多学子。直到好几天之后他把嵩山山上山下都打造的固若金汤又遣人将嵩山前往咸阳的路段牢牢的看住这才有闲心前去看诸多学子论战。
一月二十书院大比还未正式开始可嵩阳书园里的气氛已是‘剑拔弩张’。而公开的交流论辩已经停止了下来寥寥无几。所有人都绷紧着神经全心备战
所以嬴冲已很难看到可以让他眼前一亮的精彩论辩。不过他也不是很在意就是了在他眼中所谓的‘论辩’无非就是逞口舌之利嘴上谈政于国无益。也显不出这些士子的真正本领。
此时的他只是因郭嘉的推荐想要看看那杨炎与王阳明二人。到底是何等样人能得郭嘉如此推崇。
说来也怪因大比在即其他的世子都开始保留蓄力精心准备着。唯独这两位却是对大比毫不在意一般依旧热衷于与其他书院的士子交流。
只因无人论辩之故二人倒似是在各自开坛宣讲竟还能聚集一大批的听众。
嬴冲也听了几次就对郭嘉的眼光大加赞赏。才能方面且不论难得的是杨炎此人与他志趣相合。
“量入为出与量出为入么？凡百役之费一钱之敛先度其数而赋于人量出以制入。”
初闻此言嬴冲是大为惊喜一直以来大秦国政都是依循着商周以来‘量入为出’的预算制。
可这杨炎却在此基础上提出了量出为入。根据支出的规模来确定税赋的管理方法可与‘量入为出’相互配合。
至于王阳明却使他难以抉择。
此子极度推崇儒门中陆九渊一系‘心即是理’的道理。反对程颐朱熹一脉事事物物追求“至理”的“格物致知”方法。理由是事理无穷无尽格之则未免烦累。
这点颇令嬴冲不喜尽管他也不喜千年前的南楚朱熹。那推崇礼教的学说可觉得‘格物致知’这四字还是很不错的。尤其那‘物有表里精粗一草一木皆具至理’之言可与墨门所学交相应证。
至于那什么‘心即是理’于国无补。
传说这位曾经也是格物致知的拥趸。却因少小之时‘格竹’为了实践格物致知欲穷竹之理结果‘格’了三天三夜的竹子却全无所得。于是对‘格物致知’大为排斥从此改弦更张。
可使嬴冲在意的是这位又提出了知行合一。
此人提倡“致良知”从自己内心中去寻找‘理’‘理’全在人‘心’‘理’化生宇宙天地万物人秉其秀气故人心自秉其精要。在知与行的关系上强调要知更要行知中有行行中有知就是所谓的‘知行合一’。
ps：没记错的话应该是杨炎首先提出了两税法摊丁入亩与士绅一体纳粮雍正和王安石都是他玩剩下的。
而且这位是在中唐时代完成改革政治手腕应该也甩出王安石一条街。
本人对历史也不是太熟悉二人事迹大多出自百度希望行家指点。
昨天本想三更可书院这段真是最考究功底的且容我慢工出细活别写乱了(未完待续。)