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际影响并不如其他诸子百家那么严重。
到现在为止刘彻还能在石渠阁的档案中找到全本的《神农》《宰氏》《赵氏》《野老》等农家著作。
所有的农家著作加起来足足摆满了两个书架。
在诸子百家中保存如此完整的学派并不多。
但偏偏两千年后石渠阁中保存完整的农家著作一个字都见不到了。
为什么？
儒家上台坐大后的打击报复而已。
农家是从墨家思想中分裂出来的一个分支。
本来儒墨矛盾就大于天。
偏偏在孟子时期农家的创建者许行与孟子发生了激烈的冲突两人互相攻忤言辞激烈到只差没有指着对方的鼻子骂二货了。
这很容易理解。
农家根据刘彻的了解这个学派的思想是‘顺民心忠爱民’。
所谓‘政之所兴在顺民心；政之所废在逆民心。’
到了许行之时农家大兴提出了‘……贤者与民并耕而食饔飧而治。’意思就是人人都要平等劳动靠劳动而不是剥削获得食物。
咳咳统治者能接受才见鬼了！
但偏偏当时的社会风气和列国形势产生了一大批小资思想的学者和文人。
这些人对许行的思想和言论大为推崇甚至儒家内部的好多人都被许行的言行和品德所打动纷纷改换门庭拜徐行为师。
这对儒家当时的扛把子孟子来说无疑于宣战于是两人最终碰撞起来发生了那场著名的辩论。
许行和孟子死后两人各自的学派走向了截然不同的道路。
农家西进秦国在秦国扎根下来并且受到秦国统治者的大力推崇兴盛了起来商君的耕战政策耕这一部分就是后来的农家在把持。
而孟子的稷下学派则继续留在齐国。
两者也并未再发生什么冲突。
直到如今。
但是小猪罢黩百家独尊儒术后秋后算账的日子来了。
自东汉之后农家作为一个学派一个思潮彻底的消失了。
以至于两千年后想了解农家竟然只能通过吕不韦的《吕氏春秋》和管仲的《管子》还有孟子所著的《孟子》来窥见农家的思想与主张的一鳞半甲。
这么想着刘彻就不禁在心里感慨了一声。
只能说儒家那些家伙粉饰自己最厉害用笔杀人更是一绝。
不就是输了辩论吗？
至于要赶尽杀绝吗？
不过回头想想刘彻也觉得农家的思想确实有些偏激了。
居然想把民众放在皇帝头上认为民众大于皇帝真是大逆不道！
统治者愿意维护和保留他们才怪！
也就只有秦国那个怪胎能容纳得了这些叛逆的言论。
反正对于秦来说能加强他国力的管他什么言论都可以拿来一用不合意不听就是了。
不过刘彻却觉得农家这些言论没什么不好。
后世大天朝还天天喊为人民服务呢！
儒家一口一个齐家治国平天下仁义忠孝礼呢！
最后还不是该鱼肉继续鱼肉该无耻继续无耻？
口号什么的想喊就喊呗嘴炮只要不落到实际上喊破天又如何？
君不见农家在秦国的时候可对秦王说过什么要人人平等劳动吗？
当然这些事情刘彻也就在心里想想。
嘴上还是要讲政治正确的。
“有志气啊……”刘彻看向那个小小的赵过蹲下身子和颜悦色的道：“尔外祖尔父其志远大赵过尔可愿继承先人之遗志发扬光大？”
而在场的许多百姓在听完了赵邵氏的故事后也特别感动和同情。
赵氏孤儿为什么那么催泪还不就是戳中了民众的泪点？
老百姓们总是会下意识的同情弱者喜欢看到大团圆结局。
于是许多人都紧张的看着赵过希望赵过能挺起胸膛说一句愿。
就连宁成也在心里说：“赵过快告诉家上你愿意！”
跟儒家对这个从墨家分裂出来的农家充满了敌意不同的是法家对于农家可谓是倍感亲切基本上现在农家的人去找法家的人办事比法家的人找法家的人办事还要方便。
为什么？
秦代百余年时间农家与法家密切合作通力配合才最终打造出了秦国那个恐怖的战争机器。
因此当世大多数法家对农家有着格外的亲切感许多人甚至从来没跟农家人打过交道但只要听说某某是农家就会下意
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际影响并不如其他诸子百家那么严重。
到现在为止刘彻还能在石渠阁的档案中找到全本的《神农》《宰氏》《赵氏》《野老》等农家著作。
所有的农家著作加起来足足摆满了两个书架。
在诸子百家中保存如此完整的学派并不多。
但偏偏两千年后石渠阁中保存完整的农家著作一个字都见不到了。
为什么？
儒家上台坐大后的打击报复而已。
农家是从墨家思想中分裂出来的一个分支。
本来儒墨矛盾就大于天。
偏偏在孟子时期农家的创建者许行与孟子发生了激烈的冲突两人互相攻忤言辞激烈到只差没有指着对方的鼻子骂二货了。
这很容易理解。
农家根据刘彻的了解这个学派的思想是‘顺民心忠爱民’。
所谓‘政之所兴在顺民心；政之所废在逆民心。’
到了许行之时农家大兴提出了‘……贤者与民并耕而食饔飧而治。’意思就是人人都要平等劳动靠劳动而不是剥削获得食物。
咳咳统治者能接受才见鬼了！
但偏偏当时的社会风气和列国形势产生了一大批小资思想的学者和文人。
这些人对许行的思想和言论大为推崇甚至儒家内部的好多人都被许行的言行和品德所打动纷纷改换门庭拜徐行为师。
这对儒家当时的扛把子孟子来说无疑于宣战于是两人最终碰撞起来发生了那场著名的辩论。
许行和孟子死后两人各自的学派走向了截然不同的道路。
农家西进秦国在秦国扎根下来并且受到秦国统治者的大力推崇兴盛了起来商君的耕战政策耕这一部分就是后来的农家在把持。
而孟子的稷下学派则继续留在齐国。
两者也并未再发生什么冲突。
直到如今。
但是小猪罢黩百家独尊儒术后秋后算账的日子来了。
自东汉之后农家作为一个学派一个思潮彻底的消失了。
以至于两千年后想了解农家竟然只能通过吕不韦的《吕氏春秋》和管仲的《管子》还有孟子所著的《孟子》来窥见农家的思想与主张的一鳞半甲。
这么想着刘彻就不禁在心里感慨了一声。
只能说儒家那些家伙粉饰自己最厉害用笔杀人更是一绝。
不就是输了辩论吗？
至于要赶尽杀绝吗？
不过回头想想刘彻也觉得农家的思想确实有些偏激了。
居然想把民众放在皇帝头上认为民众大于皇帝真是大逆不道！
统治者愿意维护和保留他们才怪！
也就只有秦国那个怪胎能容纳得了这些叛逆的言论。
反正对于秦来说能加强他国力的管他什么言论都可以拿来一用不合意不听就是了。
不过刘彻却觉得农家这些言论没什么不好。
后世大天朝还天天喊为人民服务呢！
儒家一口一个齐家治国平天下仁义忠孝礼呢！
最后还不是该鱼肉继续鱼肉该无耻继续无耻？
口号什么的想喊就喊呗嘴炮只要不落到实际上喊破天又如何？
君不见农家在秦国的时候可对秦王说过什么要人人平等劳动吗？
当然这些事情刘彻也就在心里想想。
嘴上还是要讲政治正确的。
“有志气啊……”刘彻看向那个小小的赵过蹲下身子和颜悦色的道：“尔外祖尔父其志远大赵过尔可愿继承先人之遗志发扬光大？”
而在场的许多百姓在听完了赵邵氏的故事后也特别感动和同情。
赵氏孤儿为什么那么催泪还不就是戳中了民众的泪点？
老百姓们总是会下意识的同情弱者喜欢看到大团圆结局。
于是许多人都紧张的看着赵过希望赵过能挺起胸膛说一句愿。
就连宁成也在心里说：“赵过快告诉家上你愿意！”
跟儒家对这个从墨家分裂出来的农家充满了敌意不同的是法家对于农家可谓是倍感亲切基本上现在农家的人去找法家的人办事比法家的人找法家的人办事还要方便。
为什么？
秦代百余年时间农家与法家密切合作通力配合才最终打造出了秦国那个恐怖的战争机器。
因此当世大多数法家对农家有着格外的亲切感许多人甚至从来没跟农家人打过交道但只要听说某某是农家就会下意
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