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怨恨？
这就跟古典时代的中国士大夫和贵族的观念有观了。
所谓食君之禄忠君之事。
韩信最初是以食客身份在那个亭长门下蹭饭的。
表面上看上去韩信似乎每天都是在蹭饭混吃等死。
但实际上两人之间已经形成了一种契约关系。
亭长给韩信一日三餐而一旦有事韩信需要拿命来报答这个亭长甚至可能这个亭长让韩信去死韩信也一定要去死。
所以韩信蹭饭蹭的理所当然。
之后亭长妻子断了韩信的供应。
这就相当于解除劳动合同关系两人从主从附属关系中解脱出来。
这就好比你在某个公司上班老板按月给你工资你按时打卡上班。
哪怕你每天都是坐在办公室发呆那也是你的权力。
谁叫老板不给你任务呢？
而之后老板不给你发工资了你当然就知道你被开除了。
你与老板之间当然是两不亏欠。
而大妈赠饭就又不同了。
这就跟你遇到困难流落街头一个好心的大妈给你吃住还赞助你路费。
数年之后你因此飞黄腾达。
但凡有点良心你自然要回去报恩。
而在此时这样的关系更加复杂而且更加的多变和严苛。
从伦理道德角度来说。
倘若韩信不报答那位大妈的赠饭之恩那么其实在某种程度上他就负有对那位大妈的义务。
这其中包括给她当奴仆的义务和为她去死的义务。
当年殷商灭亡伯夷叔齐不食周粟宁愿活活饿死就是这么个道理。
将这套道德伦理观套到东胡王卢绾和他的儿子卢它之身上后就变成了：卢绾背叛刘邦投奔匈奴冒顿单于所以卢绾负有对冒顿忠诚和卖命的义务并且在同时匈奴单于拥有对卢绾与他的后代和部曲随意处置的权力。
让他死他就要死让他生他就要生。
别说是卢它之背叛了匈奴了就是没有匈奴单于也理所应当的可以决定他与他的部族的一切。
而且在理论上汉室并没有任何插手和非议这个事情的权力。
不过。什么是帝国主义？
帝国主义就是颠倒黑白无视规则。指鹿为马睁着眼睛说瞎话。一切只为自己。
这位汉使虽然不知道什么是帝国主义。
但帝国主义并不需要去学习和练习。
只要国家强大起来并且统治者不是怂蛋下面的官员自然就会懂得怎样耍流氓。
所以这使者也就微微尴尬了一下然后答道：“左大将有所不知卢逆和贵国的东胡王。虽然背弃祖宗宗庙投奔贵国但终究他们也是诸夏苗裔魏公不敢不管不然天子震怒吃罪下来我们担当不起……”
使者的话。呼衍当涂自然是一句也不肯信的。
但如今形势比人强汉朝强势他自然也只能笑笑。
不过。这使者的态度和云中郡魏尚的态度却让呼衍当涂
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怨恨？
这就跟古典时代的中国士大夫和贵族的观念有观了。
所谓食君之禄忠君之事。
韩信最初是以食客身份在那个亭长门下蹭饭的。
表面上看上去韩信似乎每天都是在蹭饭混吃等死。
但实际上两人之间已经形成了一种契约关系。
亭长给韩信一日三餐而一旦有事韩信需要拿命来报答这个亭长甚至可能这个亭长让韩信去死韩信也一定要去死。
所以韩信蹭饭蹭的理所当然。
之后亭长妻子断了韩信的供应。
这就相当于解除劳动合同关系两人从主从附属关系中解脱出来。
这就好比你在某个公司上班老板按月给你工资你按时打卡上班。
哪怕你每天都是坐在办公室发呆那也是你的权力。
谁叫老板不给你任务呢？
而之后老板不给你发工资了你当然就知道你被开除了。
你与老板之间当然是两不亏欠。
而大妈赠饭就又不同了。
这就跟你遇到困难流落街头一个好心的大妈给你吃住还赞助你路费。
数年之后你因此飞黄腾达。
但凡有点良心你自然要回去报恩。
而在此时这样的关系更加复杂而且更加的多变和严苛。
从伦理道德角度来说。
倘若韩信不报答那位大妈的赠饭之恩那么其实在某种程度上他就负有对那位大妈的义务。
这其中包括给她当奴仆的义务和为她去死的义务。
当年殷商灭亡伯夷叔齐不食周粟宁愿活活饿死就是这么个道理。
将这套道德伦理观套到东胡王卢绾和他的儿子卢它之身上后就变成了：卢绾背叛刘邦投奔匈奴冒顿单于所以卢绾负有对冒顿忠诚和卖命的义务并且在同时匈奴单于拥有对卢绾与他的后代和部曲随意处置的权力。
让他死他就要死让他生他就要生。
别说是卢它之背叛了匈奴了就是没有匈奴单于也理所应当的可以决定他与他的部族的一切。
而且在理论上汉室并没有任何插手和非议这个事情的权力。
不过。什么是帝国主义？
帝国主义就是颠倒黑白无视规则。指鹿为马睁着眼睛说瞎话。一切只为自己。
这位汉使虽然不知道什么是帝国主义。
但帝国主义并不需要去学习和练习。
只要国家强大起来并且统治者不是怂蛋下面的官员自然就会懂得怎样耍流氓。
所以这使者也就微微尴尬了一下然后答道：“左大将有所不知卢逆和贵国的东胡王。虽然背弃祖宗宗庙投奔贵国但终究他们也是诸夏苗裔魏公不敢不管不然天子震怒吃罪下来我们担当不起……”
使者的话。呼衍当涂自然是一句也不肯信的。
但如今形势比人强汉朝强势他自然也只能笑笑。
不过。这使者的态度和云中郡魏尚的态度却让呼衍当涂
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