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河图洛书自文王之后虚无缥缈无人窥见过其真面目。
然而这并不妨碍大家脑补。
哪怕是在薄世心里也有一个河图洛书的形象。
因为大家虽然没有见过真正的河图洛书。
但对其衍生出来的八卦与易经却是耳熟能详甚至闭着眼睛都能说出个一二三四五来。
“古者包栖氏仰则观像于天俯则观法于地……”薄世在心里感慨着。
所谓包栖氏既伏羲氏也。
这是诸夏民族最古老的文化源头也是最古老的始祖。
而且真正古籍之中河图洛书有着完整的传续世谱。
包栖氏没神农氏作神农氏没轩辕氏作。
轩辕氏之后尧舜禹相继接棒。
河图洛书最后一次明确出现在史书中是周文王演八卦而作《易经》。
对于鲜卑人跟陈须兄弟所说的‘可能有河图洛书’这么一个说法。
薄世是不信的。
河图洛书怎么可能出现在这极北荒无人烟之地？
然而最近在饶乐水附近的一些山林之中却发现了许多先民的遗迹。
从遗迹中发现了十几件铭刻了铭文的青铜器。
经过在新化城鉴定后初步测定它们是来自古老的诸夏王国——孤竹国。
那个诞生了伯夷叔齐的孤竹国。
那个齐恒公北伐山戎孤竹的孤竹国。
那个殷商王朝的遗孤传续多达千年跨越三代之治见证了夏开、汤武和周文、周武、周公统治的孤竹国。
为什么能证明这些青铜器来自那个古老的孤竹国？
答案就是这些青铜器上的铭文中有着许多的‘墨’字。
而孤竹国的先君正是子姓墨氏。
古老的史书之中对此有着明确记载。
而青铜器上铭刻的那些墨字虽然与现在小簒有了明显区别。
但字体结构和所象征的意义却都没有改变。
而从齐恒公的北伐进军路线上也能证明当初的齐军可能曾经深入到今天的怀化郡内讨伐孤竹和山戎。
在返程路上甚至出现了老马识途的典故。
而老马识途这个故事发生在无终山之中。
这个无终山就在如今汉室右北平郡的渔阳县内。
而恒公之时的孤竹国其实已经衰落甚至堕落到了与戎狄为伍的地步。
全盛时期受命于汤武的孤竹国曾经横跨了整个今天的燕国一直将边疆向前延伸到了现在的朝鲜国。（注1)
最起码薄世就从韩王萁准所藏的其家族记载上知道。
殷商灭亡微子建立朝鲜。
靠的就是孤竹国的殷商遗民和贵族。
这样一个古老而光荣的王国为什么会出现在那鲜卑人所居住的饶乐水附近？
他们去那里干什么？
从发掘出的青铜器上判断。
薄世觉得他们是去祭祖的。
因为这些青铜器都是明显的冥器是供奉祖先和神明的器皿。
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河图洛书自文王之后虚无缥缈无人窥见过其真面目。
然而这并不妨碍大家脑补。
哪怕是在薄世心里也有一个河图洛书的形象。
因为大家虽然没有见过真正的河图洛书。
但对其衍生出来的八卦与易经却是耳熟能详甚至闭着眼睛都能说出个一二三四五来。
“古者包栖氏仰则观像于天俯则观法于地……”薄世在心里感慨着。
所谓包栖氏既伏羲氏也。
这是诸夏民族最古老的文化源头也是最古老的始祖。
而且真正古籍之中河图洛书有着完整的传续世谱。
包栖氏没神农氏作神农氏没轩辕氏作。
轩辕氏之后尧舜禹相继接棒。
河图洛书最后一次明确出现在史书中是周文王演八卦而作《易经》。
对于鲜卑人跟陈须兄弟所说的‘可能有河图洛书’这么一个说法。
薄世是不信的。
河图洛书怎么可能出现在这极北荒无人烟之地？
然而最近在饶乐水附近的一些山林之中却发现了许多先民的遗迹。
从遗迹中发现了十几件铭刻了铭文的青铜器。
经过在新化城鉴定后初步测定它们是来自古老的诸夏王国——孤竹国。
那个诞生了伯夷叔齐的孤竹国。
那个齐恒公北伐山戎孤竹的孤竹国。
那个殷商王朝的遗孤传续多达千年跨越三代之治见证了夏开、汤武和周文、周武、周公统治的孤竹国。
为什么能证明这些青铜器来自那个古老的孤竹国？
答案就是这些青铜器上的铭文中有着许多的‘墨’字。
而孤竹国的先君正是子姓墨氏。
古老的史书之中对此有着明确记载。
而青铜器上铭刻的那些墨字虽然与现在小簒有了明显区别。
但字体结构和所象征的意义却都没有改变。
而从齐恒公的北伐进军路线上也能证明当初的齐军可能曾经深入到今天的怀化郡内讨伐孤竹和山戎。
在返程路上甚至出现了老马识途的典故。
而老马识途这个故事发生在无终山之中。
这个无终山就在如今汉室右北平郡的渔阳县内。
而恒公之时的孤竹国其实已经衰落甚至堕落到了与戎狄为伍的地步。
全盛时期受命于汤武的孤竹国曾经横跨了整个今天的燕国一直将边疆向前延伸到了现在的朝鲜国。（注1)
最起码薄世就从韩王萁准所藏的其家族记载上知道。
殷商灭亡微子建立朝鲜。
靠的就是孤竹国的殷商遗民和贵族。
这样一个古老而光荣的王国为什么会出现在那鲜卑人所居住的饶乐水附近？
他们去那里干什么？
从发掘出的青铜器上判断。
薄世觉得他们是去祭祖的。
因为这些青铜器都是明显的冥器是供奉祖先和神明的器皿。
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