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有任何其他反应。
关中人的注意力更多的被另外一个事情给吸引走了。
元德五年春三月十四刘彻正式下达了迁函谷关于新安的诏书。
关中的地理因此东移三百里。
对这个事情关中士绅和百姓都是议论纷纷。
有支持的也有吐槽的。
但反对声寥寥无几。
至于新安和新安县以南的广大地区的老百姓只能用热泪盈眶和喜极而泣这两个词语来形容他们的感觉了。
这个很好理解。
就好比后世南京吃了马鞍山你看看马鞍山市民会怎样表达他们的喜悦之情？
旁的不说终于成了关中人这个原因就足以让这些地方的百姓载歌载舞了。
更别提进入关中就意味着享受到与关中一样的福利。
包括上林苑的避难所和粮食保护以及优惠的盐铁价格和优惠的税收政策。
虽然新安及其以南的广大地区一时半会还不能算关中人要等函谷关迁过来建成以后他们才能从法律上被视作关中人。
而刘彻的注意力则从广关之上转移到另外一个方面——移风易俗！
移谁的风？易谁的俗？
包括江都国在内的东海郡、会稽郡、豫章郡的这片东南之地的风与俗。
早在刘彻即位时就有会稽郡的监郡御史报告：会稽民俗崇鬼神常以牛羊祭百姓民困乏于此。
刘阏去了江都后也不止报告：江都百姓喜巫神之属祭祀耗费颇重常至生活困乏。
至于刚刚归化的东海郡就更夸张了——其民无不以祀巫神为要常倾家荡产以祀巫神。
这是当地几百上千年的传统了。
百姓生病或者喜丧都爱祭祀巫神。
而且喜欢拿着牛来祭祀。
这是因为牛耕在当地并不普遍的缘故。
东南地区到现在为止除了少数地方外大部分农村依然停留在刀耕火种的原始耕作时代。
在这样的情况下牛耕对他们来说简直就是天方夜谭。
加之当地是以水田为主的耕作环境血吸虫肆虐百姓常常容易患上血吸虫病。
出现种种在人们眼里怪异而荒缪的病症。
愚昧无知的百姓在遇到这样的问题时求医无用只能求助于虚无缥缈的巫神。
在即位之初刘彻泥菩萨过江自身难保。
自然也不敢去碰这个问题。
但现在……
刘彻已经有了处置和解决这个问题的能力与决心和条件。
“昔者西门豹治邺以诛河伯由是大治之！”刘彻端坐在宣室殿的正殿上注视着跪在殿中的百余位官吏。
这
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有任何其他反应。
关中人的注意力更多的被另外一个事情给吸引走了。
元德五年春三月十四刘彻正式下达了迁函谷关于新安的诏书。
关中的地理因此东移三百里。
对这个事情关中士绅和百姓都是议论纷纷。
有支持的也有吐槽的。
但反对声寥寥无几。
至于新安和新安县以南的广大地区的老百姓只能用热泪盈眶和喜极而泣这两个词语来形容他们的感觉了。
这个很好理解。
就好比后世南京吃了马鞍山你看看马鞍山市民会怎样表达他们的喜悦之情？
旁的不说终于成了关中人这个原因就足以让这些地方的百姓载歌载舞了。
更别提进入关中就意味着享受到与关中一样的福利。
包括上林苑的避难所和粮食保护以及优惠的盐铁价格和优惠的税收政策。
虽然新安及其以南的广大地区一时半会还不能算关中人要等函谷关迁过来建成以后他们才能从法律上被视作关中人。
而刘彻的注意力则从广关之上转移到另外一个方面——移风易俗！
移谁的风？易谁的俗？
包括江都国在内的东海郡、会稽郡、豫章郡的这片东南之地的风与俗。
早在刘彻即位时就有会稽郡的监郡御史报告：会稽民俗崇鬼神常以牛羊祭百姓民困乏于此。
刘阏去了江都后也不止报告：江都百姓喜巫神之属祭祀耗费颇重常至生活困乏。
至于刚刚归化的东海郡就更夸张了——其民无不以祀巫神为要常倾家荡产以祀巫神。
这是当地几百上千年的传统了。
百姓生病或者喜丧都爱祭祀巫神。
而且喜欢拿着牛来祭祀。
这是因为牛耕在当地并不普遍的缘故。
东南地区到现在为止除了少数地方外大部分农村依然停留在刀耕火种的原始耕作时代。
在这样的情况下牛耕对他们来说简直就是天方夜谭。
加之当地是以水田为主的耕作环境血吸虫肆虐百姓常常容易患上血吸虫病。
出现种种在人们眼里怪异而荒缪的病症。
愚昧无知的百姓在遇到这样的问题时求医无用只能求助于虚无缥缈的巫神。
在即位之初刘彻泥菩萨过江自身难保。
自然也不敢去碰这个问题。
但现在……
刘彻已经有了处置和解决这个问题的能力与决心和条件。
“昔者西门豹治邺以诛河伯由是大治之！”刘彻端坐在宣室殿的正殿上注视着跪在殿中的百余位官吏。
这
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