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兴乐塞。
一只人造的木鸟迎风招展木鸟身上装饰着的羽毛在寒风之中微微抖动。
两个伣官瞪大了眼睛注视着木鸟的羽毛变化。
不停的提笔记录羽毛的抖动速度和方向变化。
当这两个伣官停下笔立刻就有两个官吏上前接过他们的报告。
然后这些记录的文字被送到了兴乐塞中的一个军帐内。
一位天官接过了这些报告然后他将这些报告与其他的文字综合到一起写成一个简报交给身边的一个随从嘱托道：“立即送往程都尉处！”
半刻钟后这封简报抵达了程不识案头。
“都尉此乃天官所报之今日天象……”
程不识接过这封简报看了一眼。
只见其上写道：下官杨寿敬拜虎贲都尉程公足下：今日风向东南风力乙级气温负一刻又三分之一阳光晴朗湿度甲上预计后旬将无雨雪。
毫无疑问这是一封简单的原始的有关天气的报告以及预测。
这不奇怪。
中国是农耕民族为主的帝国。
在中国再没有比农耕更重要的事情。
每年春天天子亲耕籍田三公九卿皆佐天子之后以为天下榜样。
而早在远古的时代在夏后氏主政之时古老的诸夏先民就已经开始摸索和探索对宇宙天文以及气候变迁的研究。
春秋之中尚书之上有关气候变化、星辰变化和天象的文字是占据最多篇幅的。
及殷商兴盛成汤的统治者一方面敬畏着天神和天地。
一方面却开始着手准备记录和记载他们所遇到的一切气候变化。
物候这个名词首次出现在了中国的史书上。
深埋地底的甲骨文里甚至出现了所谓的‘卜旬’。
商人将天干地支列为纪年纪日之法。
六十甲子一轮回。
与后世不同商人习惯将十作为一个轮回。
一次天干地支轮回在日历上表现出六个不同的交替。
而商人将每十天称为旬。
卜旬者既是根据现有的气象资料以及龟甲所展示的迹象来推测下一个十天的天气变化。
殷商的统治者当然无法用这么简单的方法就征服气象掌握天地变化。
但他们将他们的这些努力和研究铭刻在青铜之上写在龟甲之中。
跨越漫长的殷商和西周。
时间走到了春秋战国的大争之世。
对天气的记录和物候的研究终于达到了古典时代的巅峰。
一部《吕氏春秋》将春秋战国时期的天文、地理以及人文集于一体。
其中有关指导农业生产的原始气象学已经初露端倪。
甚至出现了二十四节气的分类。
而当历史走到今天站在先人们的肩膀上依托于温度计、伣学以及对空气湿度的探寻。
今天的诸夏人民虽然依然无法准确预测明天的气候。
但是却已经大体估算出在现有条件下的明日气象。
尤其是伣官和温度计的出现大大增强了汉家对气候变迁的观测能力和预测能力。
所谓伣是最近一二十年兴起�
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兴乐塞。
一只人造的木鸟迎风招展木鸟身上装饰着的羽毛在寒风之中微微抖动。
两个伣官瞪大了眼睛注视着木鸟的羽毛变化。
不停的提笔记录羽毛的抖动速度和方向变化。
当这两个伣官停下笔立刻就有两个官吏上前接过他们的报告。
然后这些记录的文字被送到了兴乐塞中的一个军帐内。
一位天官接过了这些报告然后他将这些报告与其他的文字综合到一起写成一个简报交给身边的一个随从嘱托道：“立即送往程都尉处！”
半刻钟后这封简报抵达了程不识案头。
“都尉此乃天官所报之今日天象……”
程不识接过这封简报看了一眼。
只见其上写道：下官杨寿敬拜虎贲都尉程公足下：今日风向东南风力乙级气温负一刻又三分之一阳光晴朗湿度甲上预计后旬将无雨雪。
毫无疑问这是一封简单的原始的有关天气的报告以及预测。
这不奇怪。
中国是农耕民族为主的帝国。
在中国再没有比农耕更重要的事情。
每年春天天子亲耕籍田三公九卿皆佐天子之后以为天下榜样。
而早在远古的时代在夏后氏主政之时古老的诸夏先民就已经开始摸索和探索对宇宙天文以及气候变迁的研究。
春秋之中尚书之上有关气候变化、星辰变化和天象的文字是占据最多篇幅的。
及殷商兴盛成汤的统治者一方面敬畏着天神和天地。
一方面却开始着手准备记录和记载他们所遇到的一切气候变化。
物候这个名词首次出现在了中国的史书上。
深埋地底的甲骨文里甚至出现了所谓的‘卜旬’。
商人将天干地支列为纪年纪日之法。
六十甲子一轮回。
与后世不同商人习惯将十作为一个轮回。
一次天干地支轮回在日历上表现出六个不同的交替。
而商人将每十天称为旬。
卜旬者既是根据现有的气象资料以及龟甲所展示的迹象来推测下一个十天的天气变化。
殷商的统治者当然无法用这么简单的方法就征服气象掌握天地变化。
但他们将他们的这些努力和研究铭刻在青铜之上写在龟甲之中。
跨越漫长的殷商和西周。
时间走到了春秋战国的大争之世。
对天气的记录和物候的研究终于达到了古典时代的巅峰。
一部《吕氏春秋》将春秋战国时期的天文、地理以及人文集于一体。
其中有关指导农业生产的原始气象学已经初露端倪。
甚至出现了二十四节气的分类。
而当历史走到今天站在先人们的肩膀上依托于温度计、伣学以及对空气湿度的探寻。
今天的诸夏人民虽然依然无法准确预测明天的气候。
但是却已经大体估算出在现有条件下的明日气象。
尤其是伣官和温度计的出现大大增强了汉家对气候变迁的观测能力和预测能力。
所谓伣是最近一二十年兴起�
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