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个时期汉法与秦法可能有差别但最多也就是个中译中。
就好比后世的复制粘贴党最多改个主角配角名字而已。
本质上汉法的根本还是秦法是以李悝的法经作为基础衍生而来。
那个时候的法律真正是简单粗暴。
法家编出来的大网几乎无所不包。
刘氏真正搞原创那还要等到惠帝时期叔孙通献的《傍章》十八篇。
但这《傍章》却不是法律严格意义上来说这只是一部礼仪规范。
而且因为当世儒家的尴尬地位叔孙通不敢对皇室和诸侯王有什么要求和规范。
所以这《傍章》只是规定了士大夫、贵族之间的礼仪和这些人朝拜天子的礼仪。
再多就没了。
不然后世的司马光也不会捶胸顿足满地打滚的哀叹：惜夫叔孙生之为器小也！徒窃礼之糠枇以依世、谐俗、取宠而已遂使先王之礼沦没而不振以迄于今岂不痛甚矣哉！
是以王曼也就直接跳过了《傍章》道：“吕后则不然其法以严故其公室告日增家罪渐为公罪……”
“如吕后所令：妻悍而夫殴之非兵刃勿罪！”
“其又令曰：妻殴夫耐为隶妾！”
“……”
刘彻听着却是在心里微微一笑人皆说世皆以弱亡而汉独亡于强。
那大汉帝国是怎么做到哪怕是天下分崩离析一镇诸侯也可以追亡逐北吊打世界？
答案就在法律里。
就隐藏在汉法的条条框框里。
汉律最大的一个特点就是在既申明了封建君主制下作为家庭主人的男性的权威。
譬如这些律法之中每一条都是为了维护男性主人的威权。
丈夫打老婆只要不用兵器打了也白打但凡老婆敢反抗对不起耐为隶妾。
耐是一种刑罚羞辱性质的意思是要剃掉头发隶妾是什么东西？家庭里的隶妾跟奴婢无二。
这法律的意思就是河东狮要是敢殴打丈夫那就要废隶妾也就是说对不起你不是正宫了
但问题是——既然汉律之中开始规定夫妻的地位和义务那么就肯定会保护女性主人的地位和权力。
所以汉律的《户律》中允许女性作为户主更允许女性享有财产继承权以及当丈夫犯法、有过错时和离的权力并且可以带走属于自己的财产、嫁妆甚至子女奴婢。
这在封建时代是无法想象的事情。
而之所以有这些法律是因为汉初时天下人口凋零户口十不存一。
为了鼓励生产生活也为了恢复社会经济统治者不得不做出的妥协。
允许女性作为一家之主来挑起家庭的重担。
而发展到今天妇女虽然不能顶起半边天到在社会上却也是不可缺少的主要劳动力。
在男性主人在的时候男耕女织夫唱妇随一旦男主人不幸女性也可以挑起全家支撑起全家。
就像去年的高阙之战和今年
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个时期汉法与秦法可能有差别但最多也就是个中译中。
就好比后世的复制粘贴党最多改个主角配角名字而已。
本质上汉法的根本还是秦法是以李悝的法经作为基础衍生而来。
那个时候的法律真正是简单粗暴。
法家编出来的大网几乎无所不包。
刘氏真正搞原创那还要等到惠帝时期叔孙通献的《傍章》十八篇。
但这《傍章》却不是法律严格意义上来说这只是一部礼仪规范。
而且因为当世儒家的尴尬地位叔孙通不敢对皇室和诸侯王有什么要求和规范。
所以这《傍章》只是规定了士大夫、贵族之间的礼仪和这些人朝拜天子的礼仪。
再多就没了。
不然后世的司马光也不会捶胸顿足满地打滚的哀叹：惜夫叔孙生之为器小也！徒窃礼之糠枇以依世、谐俗、取宠而已遂使先王之礼沦没而不振以迄于今岂不痛甚矣哉！
是以王曼也就直接跳过了《傍章》道：“吕后则不然其法以严故其公室告日增家罪渐为公罪……”
“如吕后所令：妻悍而夫殴之非兵刃勿罪！”
“其又令曰：妻殴夫耐为隶妾！”
“……”
刘彻听着却是在心里微微一笑人皆说世皆以弱亡而汉独亡于强。
那大汉帝国是怎么做到哪怕是天下分崩离析一镇诸侯也可以追亡逐北吊打世界？
答案就在法律里。
就隐藏在汉法的条条框框里。
汉律最大的一个特点就是在既申明了封建君主制下作为家庭主人的男性的权威。
譬如这些律法之中每一条都是为了维护男性主人的威权。
丈夫打老婆只要不用兵器打了也白打但凡老婆敢反抗对不起耐为隶妾。
耐是一种刑罚羞辱性质的意思是要剃掉头发隶妾是什么东西？家庭里的隶妾跟奴婢无二。
这法律的意思就是河东狮要是敢殴打丈夫那就要废隶妾也就是说对不起你不是正宫了
但问题是——既然汉律之中开始规定夫妻的地位和义务那么就肯定会保护女性主人的地位和权力。
所以汉律的《户律》中允许女性作为户主更允许女性享有财产继承权以及当丈夫犯法、有过错时和离的权力并且可以带走属于自己的财产、嫁妆甚至子女奴婢。
这在封建时代是无法想象的事情。
而之所以有这些法律是因为汉初时天下人口凋零户口十不存一。
为了鼓励生产生活也为了恢复社会经济统治者不得不做出的妥协。
允许女性作为一家之主来挑起家庭的重担。
而发展到今天妇女虽然不能顶起半边天到在社会上却也是不可缺少的主要劳动力。
在男性主人在的时候男耕女织夫唱妇随一旦男主人不幸女性也可以挑起全家支撑起全家。
就像去年的高阙之战和今年
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