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同的是到那个时候帝国的公主郡主们恐怕会是其中的主力。
这样想着刘彻倒也感觉挺好玩的。
不过刘彻今天不是想要插手男女平等这种事情的。
他听着王曼逐条讲述一一旁征博引引用历代丞相或者廷尉的话来印证公室告和非公室告的适用范围在汉代的变迁故事和背景。
在他脑海里自刘邦至今汉律的变迁就像一条股市的涨跌线起伏不定。
有些时候法律的适用范围甚至深入了家庭内部。
譬如吕后时法律规定假如有人谋反那么全家族灭但是若是谋反者的家庭成员在他谋反前检举或者谋反后协助官府捉拿犯人则可以免除罪责甚至还可以准许检举者包括妻子和妾室带着属于自己的合法财产离开。（二年律令的规定）。
而此规定适用所有犯罪行为包括盗窃、杀人、诈骗以及其他非法活动。
但到太宗时有关律法规定却忽然放松。
主政的黄老派政治家秉承‘无为而治’的理念基本上只要百姓不犯法甚至就算犯法只要不把事情闹大他们也懒得去管。
在地方上儒家各派也开始鼓噪起‘亲亲相隐’。
假如刘彻不插手的话再过个二三十年等他们羽翼丰满就完全可以修改法律将一切套在他们脖子上的枷锁砸碎。
到那个时候宗族力量和地方乡贤在资本的作用下恐怕就要势大难治了。
所以当王曼说完刘彻就先是皱了皱眉头然后道：“朕闻韩非子曰：夫君之直臣父之暴子父之孝子君之背臣也……朕虽以为有所偏颇但却也不无道理……”
这话一出廷尉赵禹和持书御史们脸都快笑成一朵花了。
对法家来说它当然也是推崇忠孝的。
事实上诸子百家对于忠孝礼仪仁善的态度是一致的。
但问题是——当忠孝不能两全时怎么取舍的问题。
法家主张的是倘若忠孝不能两全从忠。
儒家觉得忠孝一定可以两全假如不能那就先当孝子。
当然这里就有一个伦理问题了——当忠孝不能两全选择当孝子的人是不是要做乱臣贼子呢？
孟子对此给出了自己的解释：当有人问他舜帝的那个家庭悲剧时孟子回答说：舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃遵海滨而处终生孑然乐而忘天下。
意思就是：若忠孝不能两全选择当孝子的舜放弃了天下跑到海边孑然一生开心的忘记了世界。
哦呵呵……
所以后世宋明的儒生们在外敌面前的选择就可以解释了。
有良心的临危一死报君王。
有节操的跑到深山里隐居起来不问世事。
又没良心又没节操的跪地恭迎大清天兵入关……
而愿意为了天下而战的却寥寥无几。
而这是刘彻所不能容忍的。
最重要的是儒家秉持的这个态度明显的给未来刘彻的子孙统治世界建立了障碍。(~^~)
同的是到那个时候帝国的公主郡主们恐怕会是其中的主力。
这样想着刘彻倒也感觉挺好玩的。
不过刘彻今天不是想要插手男女平等这种事情的。
他听着王曼逐条讲述一一旁征博引引用历代丞相或者廷尉的话来印证公室告和非公室告的适用范围在汉代的变迁故事和背景。
在他脑海里自刘邦至今汉律的变迁就像一条股市的涨跌线起伏不定。
有些时候法律的适用范围甚至深入了家庭内部。
譬如吕后时法律规定假如有人谋反那么全家族灭但是若是谋反者的家庭成员在他谋反前检举或者谋反后协助官府捉拿犯人则可以免除罪责甚至还可以准许检举者包括妻子和妾室带着属于自己的合法财产离开。（二年律令的规定）。
而此规定适用所有犯罪行为包括盗窃、杀人、诈骗以及其他非法活动。
但到太宗时有关律法规定却忽然放松。
主政的黄老派政治家秉承‘无为而治’的理念基本上只要百姓不犯法甚至就算犯法只要不把事情闹大他们也懒得去管。
在地方上儒家各派也开始鼓噪起‘亲亲相隐’。
假如刘彻不插手的话再过个二三十年等他们羽翼丰满就完全可以修改法律将一切套在他们脖子上的枷锁砸碎。
到那个时候宗族力量和地方乡贤在资本的作用下恐怕就要势大难治了。
所以当王曼说完刘彻就先是皱了皱眉头然后道：“朕闻韩非子曰：夫君之直臣父之暴子父之孝子君之背臣也……朕虽以为有所偏颇但却也不无道理……”
这话一出廷尉赵禹和持书御史们脸都快笑成一朵花了。
对法家来说它当然也是推崇忠孝的。
事实上诸子百家对于忠孝礼仪仁善的态度是一致的。
但问题是——当忠孝不能两全时怎么取舍的问题。
法家主张的是倘若忠孝不能两全从忠。
儒家觉得忠孝一定可以两全假如不能那就先当孝子。
当然这里就有一个伦理问题了——当忠孝不能两全选择当孝子的人是不是要做乱臣贼子呢？
孟子对此给出了自己的解释：当有人问他舜帝的那个家庭悲剧时孟子回答说：舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃遵海滨而处终生孑然乐而忘天下。
意思就是：若忠孝不能两全选择当孝子的舜放弃了天下跑到海边孑然一生开心的忘记了世界。
哦呵呵……
所以后世宋明的儒生们在外敌面前的选择就可以解释了。
有良心的临危一死报君王。
有节操的跑到深山里隐居起来不问世事。
又没良心又没节操的跪地恭迎大清天兵入关……
而愿意为了天下而战的却寥寥无几。
而这是刘彻所不能容忍的。
最重要的是儒家秉持的这个态度明显的给未来刘彻的子孙统治世界建立了障碍。(~^~)