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、死板。
就拿这公室告和非公室告的转变来说吧——依照汉律规定家庭内部的犯罪行为（假如不牵涉其他人）那么家庭内部的人是不可以自己检举的检举了也没有用官府绝对不会受理相反假如你一而再的告状甚至可能会被直接打死！
但是假如有外人来告而你家庭内部却不能检举最终犯罪事实被证明对不起全家连坐！
这种脑回路是法家的思维主导下的产物。
但问题就在于这样的法律没有人情味死板、固执没有旋转空间。
黑就是黑白就是白。
别说是如今了恐怕再过两千年也很难被人民所接受。
是以汉律的许多条文特别是公室告和非公室告之间的规定的执行情况其实完全看主政的官员自己的个人意志和想法了。
遇到法家官僚自然是严格执法无有宽宥。
但儒家、黄老派的官员却走向了另外一个极端——他们压根就当没有这些法律。
只要事情不闹大像缇萦救父那样闹到皇帝面前他们就不会去管。
所以在很多地方豪族地主打死下人和奴仆甚至是妾、子女就跟打死一条狗一样。
许多豪强的院子里埋得尸体不是一件两件。
苦主和苦主的父母兄弟欲告无门。
这肯定是不行的。
最最重要的一点这样的律法会造成许多社会问题和道德悖论。
所以后世的统治者干脆就懒得再管这些事情将相关问题完全踢给了家族和宗族。
于是就有私刑。
刘彻自然是不能接受这样的情况的。
“是以朕觉得应该这样若今后再有类似于直躬的案子那便罚直父赔付苦主被盗之损失直父则免于刑罚但直躬却也不能再得嘉奖……”刘彻说完这段话也是长出了一口气。
他自然知道这样的选择会有些问题。
但其实那是他以两千年后的思维来看才有的问题。
事实上在如今的社会上由于文化和传统的缘故其实这才是最佳选择。
不然的话无论是判处直躬的父亲有罪还是判处无罪都将引发灾难。
甚至到头来儒法乃至于黄老派都不能接受。
听完天子的裁决无论是儒法还是大臣都是相互看了一眼眼神里都有所不满但却也都知道这确实是最好的解决办法。
政治就是妥协就是折中嘛。
天子的这个裁决既照顾儒家的颜面和感情以及诉求也维护了法家的体面和法律的尊严。
最重要的是还给出了一个今后解决类似家庭问题的办法。
日后遇到类似家庭犯罪譬如说啊家主失手打死了奴仆依照制度奴仆和他的亲人是不可以告状但是——官府却是可以追究的而且外人可以告状。
这常常产生了许多社会问题。
但经过天子这样的裁决就有了一个各方都可以接受的解决方案。
再发生类似事情家里面就可以指派一个成员去官府检举然后呢再赔偿苦主一些损失这事情就算揭过去了。
如此一来至少可以减少百分之五十以上的血亲复仇之事——过去十余年超过一半的血亲复仇都是因为复仇者有亲人/朋友为其主人所误杀而其求告无门又吞不下这口气于是远走他乡学的武艺再潜回家乡报仇雪恨。
而在事实上来说依照汉律规定若主父母失手打死奴仆、子女。
即使是被他人检举或者由官府发现了其实也只是赔钱而已。
而刘彻这样做在事实上保证和稳定了社会治安。
另外顺便给未来国家干涉家庭内部的违法乱罪行为开了个口子。
不然以现行的法律其实国家很难干涉家庭内部的犯罪行为更无非去查什么偷税漏税了。
想了想刘彻又道：“廷尉请传朕之命子举父母、奴婢举主父母不法皆当三环三环而后方可听！”
“诺！”廷尉赵禹立刻就拜道。
这所谓的‘三环’是自秦以来就有的一个制度。
但在从前针对的是父母告儿子/女儿。
这三环的意思呢就是由地方三老、官府以及家庭成员三次相劝劝告三次后依然要告地方官方可受理。
而且每次相劝都是在不同日。
无疑这是为了维护家庭内部和谐的法律。
在事实上来说哪怕是法家也是非常重视家庭以及家庭内部伦理的。
这也是中国的特殊社会文化和传统所致。
对中国人来说最重要的三件事情始终是：家庭、祖先和土地。
无论是现在还是两千年后都是如此。
、死板。
就拿这公室告和非公室告的转变来说吧——依照汉律规定家庭内部的犯罪行为（假如不牵涉其他人）那么家庭内部的人是不可以自己检举的检举了也没有用官府绝对不会受理相反假如你一而再的告状甚至可能会被直接打死！
但是假如有外人来告而你家庭内部却不能检举最终犯罪事实被证明对不起全家连坐！
这种脑回路是法家的思维主导下的产物。
但问题就在于这样的法律没有人情味死板、固执没有旋转空间。
黑就是黑白就是白。
别说是如今了恐怕再过两千年也很难被人民所接受。
是以汉律的许多条文特别是公室告和非公室告之间的规定的执行情况其实完全看主政的官员自己的个人意志和想法了。
遇到法家官僚自然是严格执法无有宽宥。
但儒家、黄老派的官员却走向了另外一个极端——他们压根就当没有这些法律。
只要事情不闹大像缇萦救父那样闹到皇帝面前他们就不会去管。
所以在很多地方豪族地主打死下人和奴仆甚至是妾、子女就跟打死一条狗一样。
许多豪强的院子里埋得尸体不是一件两件。
苦主和苦主的父母兄弟欲告无门。
这肯定是不行的。
最最重要的一点这样的律法会造成许多社会问题和道德悖论。
所以后世的统治者干脆就懒得再管这些事情将相关问题完全踢给了家族和宗族。
于是就有私刑。
刘彻自然是不能接受这样的情况的。
“是以朕觉得应该这样若今后再有类似于直躬的案子那便罚直父赔付苦主被盗之损失直父则免于刑罚但直躬却也不能再得嘉奖……”刘彻说完这段话也是长出了一口气。
他自然知道这样的选择会有些问题。
但其实那是他以两千年后的思维来看才有的问题。
事实上在如今的社会上由于文化和传统的缘故其实这才是最佳选择。
不然的话无论是判处直躬的父亲有罪还是判处无罪都将引发灾难。
甚至到头来儒法乃至于黄老派都不能接受。
听完天子的裁决无论是儒法还是大臣都是相互看了一眼眼神里都有所不满但却也都知道这确实是最好的解决办法。
政治就是妥协就是折中嘛。
天子的这个裁决既照顾儒家的颜面和感情以及诉求也维护了法家的体面和法律的尊严。
最重要的是还给出了一个今后解决类似家庭问题的办法。
日后遇到类似家庭犯罪譬如说啊家主失手打死了奴仆依照制度奴仆和他的亲人是不可以告状但是——官府却是可以追究的而且外人可以告状。
这常常产生了许多社会问题。
但经过天子这样的裁决就有了一个各方都可以接受的解决方案。
再发生类似事情家里面就可以指派一个成员去官府检举然后呢再赔偿苦主一些损失这事情就算揭过去了。
如此一来至少可以减少百分之五十以上的血亲复仇之事——过去十余年超过一半的血亲复仇都是因为复仇者有亲人/朋友为其主人所误杀而其求告无门又吞不下这口气于是远走他乡学的武艺再潜回家乡报仇雪恨。
而在事实上来说依照汉律规定若主父母失手打死奴仆、子女。
即使是被他人检举或者由官府发现了其实也只是赔钱而已。
而刘彻这样做在事实上保证和稳定了社会治安。
另外顺便给未来国家干涉家庭内部的违法乱罪行为开了个口子。
不然以现行的法律其实国家很难干涉家庭内部的犯罪行为更无非去查什么偷税漏税了。
想了想刘彻又道：“廷尉请传朕之命子举父母、奴婢举主父母不法皆当三环三环而后方可听！”
“诺！”廷尉赵禹立刻就拜道。
这所谓的‘三环’是自秦以来就有的一个制度。
但在从前针对的是父母告儿子/女儿。
这三环的意思呢就是由地方三老、官府以及家庭成员三次相劝劝告三次后依然要告地方官方可受理。
而且每次相劝都是在不同日。
无疑这是为了维护家庭内部和谐的法律。
在事实上来说哪怕是法家也是非常重视家庭以及家庭内部伦理的。
这也是中国的特殊社会文化和传统所致。
对中国人来说最重要的三件事情始终是：家庭、祖先和土地。
无论是现在还是两千年后都是如此。