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真理为伴与大道为友。

    再说了即使孔子不也是整天打破了脑袋想要求一个施展自己抱负的地方吗?

    所以能够一直坚守在左吴和晋昌身边的人少之又少。

    这是劣势但也是优势。

    因为每一个坚守下来的人不是理想主义者就必然是狂热的殉道者。

    困难、艰难与磨砺对他们来说不是折磨而是享受!

    他们深信自己选择是正确的。

    他们走在正确的道路上。

    自然对于伍被一系是怎么看怎么都不顺眼。

    所以当即就有弟子不服拜道:“恩师!伍公我等自然敬之但他门下那些染色不当误入歧途之人弟子等不得不与之斗之!”

    其他人也都纷纷称是。

    对他们来说他们所坚守的事务与原则已经与伍被一系有了天壤之别。

    当然因为现在两者都还在一个系统内且共同遵守和遵循着许多原则。

    所以矛盾依然只在学苑内部甚至只在核心弟子门徒之间。

    外界的人甚至都不清楚平壤学苑内部的这些纷纷扰扰。

    之所以如此也是杂家本身的特殊所导致的。

    杂家有一个观点叫做‘染色观’。

    这是杂家从墨家那里拿来以后修修改改就变成自己的理念。

    所谓染色观本是墨子观民众染丝而散发出来的脑洞。

    染丝于苍则出于苍染丝于黄则出于黄所以入者变其色亦变五入则五色也!

    这本来是墨家的一个辩证法但到了杂家手里被赋予了更多的东西。

    变成了一种类似儒家的君子小人之间的辩证关系。

    在杂家看来亲近王道的会被王道所感染而亲近邪道的会被邪道所感染。

    一个人假如本来是君子若他接触歪理邪说就会被洗脑成奸臣而一个小人倘若能接受圣王教育那自然会被影响成为君子。

    这就是所谓的近朱者赤近墨者黑。

    当然现在还没有这个成语。

    而在伍被和左吴、晋昌各自的弟子门徒之中互相都觉得对方已经误入歧途要拯救要拉回来。

    特别是左吴、晋昌之一系特别执拗。

    内部纷争多半都是由他们主动挑起来的。

    左吴和晋昌看到这个情况也都是各自叹了口气。

    在事实上来说他们其实也受到了门徒弟子们的影响。

    他们活着平壤学苑大约还可以维系团结但一旦他们过世恐怕弟子门徒们就要分家了。

    一如当年孔子去世曾子、子思一系和子夏、子张一系各过各的分道扬镳。

    于是今天就有了公羊之儒、谷梁之儒、思孟之儒、韩诗之儒楚诗之儒、重民之儒、荀子之儒……

    未来平壤学苑极有可能分为伍被之学、左吴之学、晋昌之学……

    而这是他们的意志所不能扭转和改变的。

    因为直到今天他们也没有能找到道路看到方向。

    每次午夜梦回都以为深处丛林四周都是荆棘有猛虎环伺危机四伏。

    脚下的路不知道是通向理想国还是万丈深渊。

    他们只能亦步亦趋战战兢兢如履薄冰。

    “你们啊……”左吴叹了口气坐在席子上道:“我曾记得我曾告知尔等:辩议不可不为。辩议而苟可为是教也。”

    “尔等却皆意气用事不以为然!”左吴重

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