正文 第361章 句句梵音似天雷(第2页/共2页)
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吃了一惊，合掌谢道：“小施主，此举不妥，老僧一脉不修雷术，此等重宝不合适存于此寺，一旦流传出去，就连这乾慧寺也当不保，望小施主收好，切勿在外面随意显露此宝物。”
“乾雷晶玉很贵重吗？”师宝对它的价值没有概念，虚心求教道。
“不能用贵重两字形容它，只好用有价无市一词来说它吧！小施主，快把香米和乾雷晶玉收好。”闻识大禅师淡然一笑，不再看它。
无奈之下，师宝只好将那袋香米和那堆乾雷晶玉，全部收回虚天戒，心中总觉得有些过意不去。
闻识大禅师知道师宝的心意，就聊起禅修法门：“小施主，香米在佛门之所以贵重，是佛门增进修行的第一种渐进方式。小施主，这个世界的众生依靠食物而存在，食甘甜食品能生存，食有毒的东西会妨碍修行，甚至导致死亡。”
师宝点点头，问道：“大师，佛门认为食何物有毒，会妨碍修行？”
“小施主，世间有五种辛菜，葱c蒜c韭c蓼c芥，熟食会助发，生吃会增加病患，命终之后，还会成为魔鬼的眷属，在享尽魔鬼福报后，将堕入无间地狱。小施主，修行欲证菩提正果，必须永远断除五辛，这也是佛门修行的第一渐进方式。”
提及断除五辛，师宝不禁想起茶托儿昨晚说起佛门还禁食肉类，就向闻识大禅师提问：“大师，断除五辛，弟子已经明白。弟子还听说佛门禁止食肉，能否为弟子解说一下，不食肉有何功德，食肉又有何过失？”
闻识大禅师连称善哉，开口对师宝宣讲佛法：“小施主，一切众生从无始来，于生死中轮回不息，曾经互为父母c兄弟c男女c眷属，乃至亲朋好友，其中或生三恶道，成为畜生c禽兽，如何可食其肉？
“小施主，佛门认为于一切生处，观一切众生皆是亲属，乃至大慈大悲，视众生如同己身，一切肉类皆从有情众生而来，如何可食？
“小施主，一切肉皆是精血污秽所成，求清净之人，如何可食？修行之人，怎能食肉？血肉之类，众仙人所不齿，诸圣贤所不食，所以有菩萨之心不应食肉。
“小施主，诸善男子善女人修清净行时，或住慈心，或持咒术，或求解脱，或修大乘行，如果食肉，则种种修行均受障碍，不得成就，所以修行人无论自利或者利他，均不应食肉。”
师宝当有所悟，问道：“大师，我辈修行当食何物？”
“小施主，修为低者，当食粳米c粟米c大小麦c豆c酥油c石蜜等等，这些是佛常说可以吃的食物。修为高者，自当以天地灵气为食。”
师宝至此恍然大悟，再三拜谢，闻识大禅师继续启发道：“修行人永远断除淫心，不食酒c肉，不吃任何生c冷食物。如果修行人不断除淫心，戒绝杀生，要想出离三界，不坠轮回，是不可能的。”
师宝不止一次听到轮回这个词，从两个师父的教诲中，从妖界的第六重修为名称中，现在从闻识大禅师口中又一次听到轮回一词，不禁好奇问道：“大师，弟子多次听到轮回一词，但不明其义，请问何谓轮回？”
“小施主，这世界本来是空，是无明，无明之中因风动就有了声，受动念的熏染就幻作色境，有了色境便有香臭之分，有香臭便有触觉，因感触而有味性，因味性就有了思维意识的对象。由无明妄力所结成的众生根身，念念生灭c迁流不息，因而就有了过去c现在c未来三世与东c南c西c北四方的分别。
“世间的色c声c香c味c触c法六尘，和眼c耳c鼻c舌c身c意六根因缘和合，产生了有情世界的十二类众生：卵生c胎生c湿生c化生c有色c无色c有想c无想c若非有色c若非无色c若非有想c若非无想。
“这十二类众生死此生彼，轮转六道，从未停息，成为一个循环往复的轮转。这种轮转便称为轮回。”
闻识大禅师阐述着佛法，句句梵音似天雷，立时有香风吹拂，八方发出微妙和美的乐声，身上放出金色毫光，祥瑞缤纷。
(本章完)
吃了一惊，合掌谢道：“小施主，此举不妥，老僧一脉不修雷术，此等重宝不合适存于此寺，一旦流传出去，就连这乾慧寺也当不保，望小施主收好，切勿在外面随意显露此宝物。”
“乾雷晶玉很贵重吗？”师宝对它的价值没有概念，虚心求教道。
“不能用贵重两字形容它，只好用有价无市一词来说它吧！小施主，快把香米和乾雷晶玉收好。”闻识大禅师淡然一笑，不再看它。
无奈之下，师宝只好将那袋香米和那堆乾雷晶玉，全部收回虚天戒，心中总觉得有些过意不去。
闻识大禅师知道师宝的心意，就聊起禅修法门：“小施主，香米在佛门之所以贵重，是佛门增进修行的第一种渐进方式。小施主，这个世界的众生依靠食物而存在，食甘甜食品能生存，食有毒的东西会妨碍修行，甚至导致死亡。”
师宝点点头，问道：“大师，佛门认为食何物有毒，会妨碍修行？”
“小施主，世间有五种辛菜，葱c蒜c韭c蓼c芥，熟食会助发，生吃会增加病患，命终之后，还会成为魔鬼的眷属，在享尽魔鬼福报后，将堕入无间地狱。小施主，修行欲证菩提正果，必须永远断除五辛，这也是佛门修行的第一渐进方式。”
提及断除五辛，师宝不禁想起茶托儿昨晚说起佛门还禁食肉类，就向闻识大禅师提问：“大师，断除五辛，弟子已经明白。弟子还听说佛门禁止食肉，能否为弟子解说一下，不食肉有何功德，食肉又有何过失？”
闻识大禅师连称善哉，开口对师宝宣讲佛法：“小施主，一切众生从无始来，于生死中轮回不息，曾经互为父母c兄弟c男女c眷属，乃至亲朋好友，其中或生三恶道，成为畜生c禽兽，如何可食其肉？
“小施主，佛门认为于一切生处，观一切众生皆是亲属，乃至大慈大悲，视众生如同己身，一切肉类皆从有情众生而来，如何可食？
“小施主，一切肉皆是精血污秽所成，求清净之人，如何可食？修行之人，怎能食肉？血肉之类，众仙人所不齿，诸圣贤所不食，所以有菩萨之心不应食肉。
“小施主，诸善男子善女人修清净行时，或住慈心，或持咒术，或求解脱，或修大乘行，如果食肉，则种种修行均受障碍，不得成就，所以修行人无论自利或者利他，均不应食肉。”
师宝当有所悟，问道：“大师，我辈修行当食何物？”
“小施主，修为低者，当食粳米c粟米c大小麦c豆c酥油c石蜜等等，这些是佛常说可以吃的食物。修为高者，自当以天地灵气为食。”
师宝至此恍然大悟，再三拜谢，闻识大禅师继续启发道：“修行人永远断除淫心，不食酒c肉，不吃任何生c冷食物。如果修行人不断除淫心，戒绝杀生，要想出离三界，不坠轮回，是不可能的。”
师宝不止一次听到轮回这个词，从两个师父的教诲中，从妖界的第六重修为名称中，现在从闻识大禅师口中又一次听到轮回一词，不禁好奇问道：“大师，弟子多次听到轮回一词，但不明其义，请问何谓轮回？”
“小施主，这世界本来是空，是无明，无明之中因风动就有了声，受动念的熏染就幻作色境，有了色境便有香臭之分，有香臭便有触觉，因感触而有味性，因味性就有了思维意识的对象。由无明妄力所结成的众生根身，念念生灭c迁流不息，因而就有了过去c现在c未来三世与东c南c西c北四方的分别。
“世间的色c声c香c味c触c法六尘，和眼c耳c鼻c舌c身c意六根因缘和合，产生了有情世界的十二类众生：卵生c胎生c湿生c化生c有色c无色c有想c无想c若非有色c若非无色c若非有想c若非无想。
“这十二类众生死此生彼，轮转六道，从未停息，成为一个循环往复的轮转。这种轮转便称为轮回。”
闻识大禅师阐述着佛法，句句梵音似天雷，立时有香风吹拂，八方发出微妙和美的乐声，身上放出金色毫光，祥瑞缤纷。
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