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贡院之内，在陈浮生写下“三不足”的同时，文气好似翻江倒海。
在王介甫这个学问大家和老太监这种武道高人眼中，就有着无数异象接连不断地出现。
春雷一响，就有一道清气趁势而起，扶摇而上，足足抵达了贡院上方的那片乌云，方才后劲不足地缓缓止住。
看起来卓然不群，别有一股气度。
老太监指着这道清气，向少年天子萧璋解释道：“这位考生眼光独到，心思更是极其敏锐，能够瞬间抓住贡院文气的异动，见缝插针，异军突起。无论是眼光还是决断都颇为难得。不过，”
说到这里，老太监稍微摇了摇头，有些惋惜道：“不过这位考生未免太过机敏了，没有经过磨练，就和奴才们练武一样，根基就有些虚浮不定，锦上添花很好，但是遇到千斤重担的时候就有些承担不起了。反倒是这一位，”
老太监指指对立方向一座缓缓升起的虚影，开口赞道：“这位考生恰好相反，文气沉凝如山，老奴竟然找不到一点儿破绽，只能推测想来这考生应该不是一位少年举人。”
“这是为什么，大伴你能看出他们的文章风格这我信，难道还能看出他们的年纪老幼不成？”萧璋一脸不信道。
“那怎么可能？”老太监笑了一笑，这才开口解释，“如果是一位年轻人，少年得志，阅历也不够深厚，任性使气，求的是一个快意，绝对不可能像现在这样，每一步都走得不疾不徐，不急不躁，无比踏实。这两人如果搭配起来，一张一弛。但是极为相称。”
“那他们加起来也比不上这个能够使天降异象的考生。”萧璋抬头望了一眼高空，开口笑道，
这个时候陈浮生虽然不知道主考官和少年皇帝都已经成功注意到了他。
但他从落笔之时就已经明白，这一篇文章唯有做得石破天惊，语不惊人死不休才能起到应有的效果。
所以在“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤三句之后，他笔锋一转，重重写下“欲观圣王之迹，则于其粲然者矣，后王是也”的字样。
这是孙圣的见解。
他是要以孙圣来对抗孔孟二圣的地位。
荀圣，是地位极为特殊的一位人物。
十五始出游齐国，在当时号称全天下思想中心的稷下学宫三次出任祭酒。
孔曰成仁，孟曰取义，而孙圣则是提出了“礼”、“法”二字。
善恶之辩、天人之辩、名实之辩、王霸之辩，这几场真正意义上的大辩论可以说全是因他而起。
韩非、李斯同出门下，甚至可以说，法家也就是在他手中最终成型。
针对亚圣的“法先王”，他更是直接表明上古三代的“先王”时代久远，事迹简略，远不如近世的后王可靠。
“后王”者，盖指“近时”之圣王或可能成为王者的“天下之君”，即理想的最高统治。
而“法先王”必须通过“法后王”的途径才能实现。
“法后王”三字一落下，陈浮生便感觉文思泉涌，似乎隐隐把握到了学贯儒法两家的孙圣的某种精神。
心有所悟，陈浮生立刻便感觉笔锋一轻。到贡院对自己的压制忽然就放松了下来。
切身感受到效果的陈浮生不由一阵大喜，知道自己的这种做法是正确。
更是奋笔疾书，然后贡院之中那浩瀚的文气以及积累了千年的圣贤精神却是活跃起来，与他建立起了某种练习。
识海之中，已经发生了翻天覆地的变化。
没有了修为在身，识海之中除了那一棵象征着本我意识的大树以及树上悬挂的六色光轮、书籍以及那一只巨蚌外别无一物，一片光秃秃的识海瞬间如同潮水般涌进来海量文气，将识海填充地满满当当，只欲炸裂。
识海仿佛也感受到了这一股莫大的危机，原本相互压制的几件物事同时放开
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贡院之内，在陈浮生写下“三不足”的同时，文气好似翻江倒海。
在王介甫这个学问大家和老太监这种武道高人眼中，就有着无数异象接连不断地出现。
春雷一响，就有一道清气趁势而起，扶摇而上，足足抵达了贡院上方的那片乌云，方才后劲不足地缓缓止住。
看起来卓然不群，别有一股气度。
老太监指着这道清气，向少年天子萧璋解释道：“这位考生眼光独到，心思更是极其敏锐，能够瞬间抓住贡院文气的异动，见缝插针，异军突起。无论是眼光还是决断都颇为难得。不过，”
说到这里，老太监稍微摇了摇头，有些惋惜道：“不过这位考生未免太过机敏了，没有经过磨练，就和奴才们练武一样，根基就有些虚浮不定，锦上添花很好，但是遇到千斤重担的时候就有些承担不起了。反倒是这一位，”
老太监指指对立方向一座缓缓升起的虚影，开口赞道：“这位考生恰好相反，文气沉凝如山，老奴竟然找不到一点儿破绽，只能推测想来这考生应该不是一位少年举人。”
“这是为什么，大伴你能看出他们的文章风格这我信，难道还能看出他们的年纪老幼不成？”萧璋一脸不信道。
“那怎么可能？”老太监笑了一笑，这才开口解释，“如果是一位年轻人，少年得志，阅历也不够深厚，任性使气，求的是一个快意，绝对不可能像现在这样，每一步都走得不疾不徐，不急不躁，无比踏实。这两人如果搭配起来，一张一弛。但是极为相称。”
“那他们加起来也比不上这个能够使天降异象的考生。”萧璋抬头望了一眼高空，开口笑道，
这个时候陈浮生虽然不知道主考官和少年皇帝都已经成功注意到了他。
但他从落笔之时就已经明白，这一篇文章唯有做得石破天惊，语不惊人死不休才能起到应有的效果。
所以在“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤三句之后，他笔锋一转，重重写下“欲观圣王之迹，则于其粲然者矣，后王是也”的字样。
这是孙圣的见解。
他是要以孙圣来对抗孔孟二圣的地位。
荀圣，是地位极为特殊的一位人物。
十五始出游齐国，在当时号称全天下思想中心的稷下学宫三次出任祭酒。
孔曰成仁，孟曰取义，而孙圣则是提出了“礼”、“法”二字。
善恶之辩、天人之辩、名实之辩、王霸之辩，这几场真正意义上的大辩论可以说全是因他而起。
韩非、李斯同出门下，甚至可以说，法家也就是在他手中最终成型。
针对亚圣的“法先王”，他更是直接表明上古三代的“先王”时代久远，事迹简略，远不如近世的后王可靠。
“后王”者，盖指“近时”之圣王或可能成为王者的“天下之君”，即理想的最高统治。
而“法先王”必须通过“法后王”的途径才能实现。
“法后王”三字一落下，陈浮生便感觉文思泉涌，似乎隐隐把握到了学贯儒法两家的孙圣的某种精神。
心有所悟，陈浮生立刻便感觉笔锋一轻。到贡院对自己的压制忽然就放松了下来。
切身感受到效果的陈浮生不由一阵大喜，知道自己的这种做法是正确。
更是奋笔疾书，然后贡院之中那浩瀚的文气以及积累了千年的圣贤精神却是活跃起来，与他建立起了某种练习。
识海之中，已经发生了翻天覆地的变化。
没有了修为在身，识海之中除了那一棵象征着本我意识的大树以及树上悬挂的六色光轮、书籍以及那一只巨蚌外别无一物，一片光秃秃的识海瞬间如同潮水般涌进来海量文气，将识海填充地满满当当，只欲炸裂。
识海仿佛也感受到了这一股莫大的危机，原本相互压制的几件物事同时放开
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