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伽倻琴。”
慧超指指那一端着地，一端置于膝上的乐器道：“我伽倻国嘉实王仿效中土乐部的筝制十二弦琴，以象十二月之律，乃命于勒制其曲。后来真兴王时期于勒携琴带着弟子尼文，来到新罗，在国原传授琴艺，我是看到故国之音在新罗成为大乐，一时有感而发。”
“原来如此。”
陈浮生点点头，明白过来，然后就见对面有一人站起道：“文弩听闻灭度大师在上国曾参加科举考中探花，文采风流，还请大师就此指导指导我新罗花郎的才艺。”
“他就是国仙文弩。”
慧超担心陈浮生不知道，低声介绍：“是林宗请他过来担任比才的裁判的。”
不消他说，陈浮生也早就注意到了对方，对方单单一身灰白衣衫，长发随意扎起，却自有一股难言的气度，甚至还要压过了身边的慧超和尚。
虽然实力还比不上他曾经见过的镇北大将军，但那种身居天下第一人的自信气度却仍要超出，确实有资格在这小国之中称呼一声国仙。
毕竟大齐能人异士无数，萧镇北虽然自觉厉害，但也知道有许多人随手就能降服了他，这一点反而比不上坐井观天的文弩。
如今听到对方向自己发难，陈浮生就是展颜一笑，心中暗道：“你是不知道我也曾学过天音门的入门技法，又领悟了佛门舌识，这音乐之事可难不倒我。”
十年琵琶一年筝，这筝算是入手简单、容易出彩的乐器之一，陈浮生又有跟着何湘君学琴的弟子，再加上旁观这些郎徒演奏早有心得，这位文弩的要求对他而言根本不算什么，反而给了他一个机会一举降服文弩与众花郎。
“筝曲素来分为南北两派，南派委婉柔雅，与文弩这一派风格迥异，我还是选用北派吧，秦筝，慷慨激越，号为“真秦之声；齐人欢竽、击筑、弹筝，铿锵深沉；只可惜这两者我都不太熟悉，反倒是郑卫之音乃是中州古调，出自中原，来历最正。”
心念一定，陈浮生伸手一招，云上人徒的首领，先烈手中那架品相最好的伽倻琴便自凌空落入手中。
左手按弦，右手试拨几下，陈浮生暗自点头，和其他人手中的伽倻琴由松木所制不同，这口琴琴身取自梧桐，琴弦乃是蚕丝，让他颇有熟悉之感。
盘膝坐下，陈浮生信手一弹，却是一首筝中名曲——《天下大同》。
这首《天下大同》的板头曲在中州筝曲中地位颇高，弹筝人相遇，必弹此曲以会知音。
故而这首原名《花流水》的曲目，除了《天下大同》，《天下同》之外，还有一个流传更广的名字——《高山流水》。
虽然与琴曲中《高山》、《流水》并无师承关系，但其思想却是一致。
琴有九德，君子之器，象征正德。正所谓琴者，禁也。禁人邪恶，归于正道，故谓之琴。
故而操琴乃是修心之行，有六忌、七不弹、八绝之说，与其说是为人弹，倒不如说是为己而弹，在这方面，倒不如筝来得自由。
伽倻琴。”
慧超指指那一端着地，一端置于膝上的乐器道：“我伽倻国嘉实王仿效中土乐部的筝制十二弦琴，以象十二月之律，乃命于勒制其曲。后来真兴王时期于勒携琴带着弟子尼文，来到新罗，在国原传授琴艺，我是看到故国之音在新罗成为大乐，一时有感而发。”
“原来如此。”
陈浮生点点头，明白过来，然后就见对面有一人站起道：“文弩听闻灭度大师在上国曾参加科举考中探花，文采风流，还请大师就此指导指导我新罗花郎的才艺。”
“他就是国仙文弩。”
慧超担心陈浮生不知道，低声介绍：“是林宗请他过来担任比才的裁判的。”
不消他说，陈浮生也早就注意到了对方，对方单单一身灰白衣衫，长发随意扎起，却自有一股难言的气度，甚至还要压过了身边的慧超和尚。
虽然实力还比不上他曾经见过的镇北大将军，但那种身居天下第一人的自信气度却仍要超出，确实有资格在这小国之中称呼一声国仙。
毕竟大齐能人异士无数，萧镇北虽然自觉厉害，但也知道有许多人随手就能降服了他，这一点反而比不上坐井观天的文弩。
如今听到对方向自己发难，陈浮生就是展颜一笑，心中暗道：“你是不知道我也曾学过天音门的入门技法，又领悟了佛门舌识，这音乐之事可难不倒我。”
十年琵琶一年筝，这筝算是入手简单、容易出彩的乐器之一，陈浮生又有跟着何湘君学琴的弟子，再加上旁观这些郎徒演奏早有心得，这位文弩的要求对他而言根本不算什么，反而给了他一个机会一举降服文弩与众花郎。
“筝曲素来分为南北两派，南派委婉柔雅，与文弩这一派风格迥异，我还是选用北派吧，秦筝，慷慨激越，号为“真秦之声；齐人欢竽、击筑、弹筝，铿锵深沉；只可惜这两者我都不太熟悉，反倒是郑卫之音乃是中州古调，出自中原，来历最正。”
心念一定，陈浮生伸手一招，云上人徒的首领，先烈手中那架品相最好的伽倻琴便自凌空落入手中。
左手按弦，右手试拨几下，陈浮生暗自点头，和其他人手中的伽倻琴由松木所制不同，这口琴琴身取自梧桐，琴弦乃是蚕丝，让他颇有熟悉之感。
盘膝坐下，陈浮生信手一弹，却是一首筝中名曲——《天下大同》。
这首《天下大同》的板头曲在中州筝曲中地位颇高，弹筝人相遇，必弹此曲以会知音。
故而这首原名《花流水》的曲目，除了《天下大同》，《天下同》之外，还有一个流传更广的名字——《高山流水》。
虽然与琴曲中《高山》、《流水》并无师承关系，但其思想却是一致。
琴有九德，君子之器，象征正德。正所谓琴者，禁也。禁人邪恶，归于正道，故谓之琴。
故而操琴乃是修心之行，有六忌、七不弹、八绝之说，与其说是为人弹，倒不如说是为己而弹，在这方面，倒不如筝来得自由。