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富济贫”的恐惧，他们开始反抗，驱除了李自成的农民武装。
相反，在清初，士绅所希冀的秩序和特权，却得到满清新政权的认可和保证。
改朝换代过程中出现的政权空白加剧了治安恶化，山东西部饥民结伙成寇，严重地威胁了士绅—地主阶级的地方霸权。
孤立无助的士绅与李自成、地方土匪发生冲突，而清政权却是以他们的救星面目而出现的。
进占山东之后，满清统治者任用前明官吏消弭动乱，恢复社会秩序和帝制文官系统。
在这样的政治生态里，逃难到南方的士绅回到家乡，获得宽宥，并恢复了原来的财产和身份。
而运河贸易和水利基本设施的恢复，也促进了地方城乡社会的安定。
清廷还很快恢复了正常的科举考试以换取士绅的支持。
士绅需要秩序，其实他们在相当程度上象征着秩序。
士绅对政治权力，或者说稳定的国家权威的依赖，决定了他们在政权和士绅关系中温顺和合作的终极立场。
总的说来，尽管满清征服者与汉族合作者之间存在所谓正反交杂的双重矛盾心态，彼此还是取得了某种相互适应。
前者需要后者的帮助用儒家符号去统治中华帝国，后者依赖前者的力量获取和保障他们自己的利益并施展政治抱负。
在这种有博弈色彩的交易中，满清统治者恢复公共安全环境，在一定程度上准许士绅的权益，重建他们通向仕途的路径。
士绅对帝国权力的依赖揭示了他们独立自主性的缺乏。
于是，不难理解在晚明士绅社会里发生的许多富有革新性的事情，何以没有导向任何结构性的、实质性的变迁。
明清王朝更替最终也无法跳出传统意义上“王朝循复”的窠臼。
在这个公式内，满清政权也完成了从一个暴力闯入者到一个帝国制度传承者的角色转换。
韦宝觉得，自己现在构想的势力扩张，也跳不出这个框框，就算自己是辽西本地人，在辽西地面上的扩张，稍微有点牌面，不会像建奴们的嘴脸那般惹人天生嫌恶。
但利益扩张的本质是一样的，自己必须遵守秩序。
这个秩序就是不能太狠的从韦家庄周边的地主们身上挖肉，毕竟他要发展，需要和这些人打交道，需要这些人的扶持，就像他将天地商号的销售部分打包形成股份有限公司，将原先韦家庄四个里的大大小小的里正甲长们都拉拢到身边，只是杀掉了其中最顽抗的几个人而已。
韦宝面对的情况，其实和李自成，和建奴政权，是同样的。
这次聚会，主要是为了召集那些曾经就读于山海书院的富家子弟联络感情，至于要如何做，韦宝之前就已经有构想了，此时又在房里，边抽烟，一边默默完善了一遍，觉得可行。
清朝的团练定制于雍正初期，官方叫法是拣选民壮之制。
各省州县例设民壮五十名，每不足额数馀亦仅供杂役。刑部尚书励廷仪奏请团练民壮，令各州县拣选民间壮丁，务足额数实，给工食分派学习鸟枪手二十名、弓箭手二十名、长枪手十名，选其尤壮者各一人充头役，不时操练，务使技艺娴熟，皆堪应用，奉行不力者罪之。
这50人里不仅有长枪弓箭，也装备有4成火枪，而后又让这些人担负地方上的治安。
这些人的领头人，“毎名岁给工食银六两”，这只是相当于一个绿营兵半年的工资。
清朝就用这种民团来减少军费开支。
因为民团中领头人受过军事训练，而且有一定量力的火器，所以在川楚教乱时，民团才会打的比绿营好。
为了更好的利用民团，民团人士在嘉庆时便开始进入体制。
罗思举、桂涵就是以团丁的身份提拔进了绿营，最后以从一品提督致仕。
这也让民团与体制的联系更为紧密。
到了太平天国时代，团练的权限虽被扩大，但整个过程经历了一百多年的演变，不是从无到有。
明朝民间没有这种合法的武装，就算晚明时代贸然去搞，结果也只是更多的整出辽西辽东一帮山大王来。
韦宝觉得，不考虑政治，单纯考虑目前明末近乎瘫痪的经济因素，就应该将防务全部交给各地的地主民团，这种民团几天就能像雨后春笋一般遍地都是，就算别的地方不搞，辽东辽西和北直隶，这些建奴和蒙古人有可能破关劫掠的地方，便应该搞起来，那样的话，朝廷几乎只需要出一个人的银子，就能起到5个士兵的作用，将大大缓解经费压力。
为了打仗，横征暴敛，将经济直接拖垮，这是大明灭亡的主因，因为地主阶级已经对皇权，对朝廷失去信任了。
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富济贫”的恐惧，他们开始反抗，驱除了李自成的农民武装。
相反，在清初，士绅所希冀的秩序和特权，却得到满清新政权的认可和保证。
改朝换代过程中出现的政权空白加剧了治安恶化，山东西部饥民结伙成寇，严重地威胁了士绅—地主阶级的地方霸权。
孤立无助的士绅与李自成、地方土匪发生冲突，而清政权却是以他们的救星面目而出现的。
进占山东之后，满清统治者任用前明官吏消弭动乱，恢复社会秩序和帝制文官系统。
在这样的政治生态里，逃难到南方的士绅回到家乡，获得宽宥，并恢复了原来的财产和身份。
而运河贸易和水利基本设施的恢复，也促进了地方城乡社会的安定。
清廷还很快恢复了正常的科举考试以换取士绅的支持。
士绅需要秩序，其实他们在相当程度上象征着秩序。
士绅对政治权力，或者说稳定的国家权威的依赖，决定了他们在政权和士绅关系中温顺和合作的终极立场。
总的说来，尽管满清征服者与汉族合作者之间存在所谓正反交杂的双重矛盾心态，彼此还是取得了某种相互适应。
前者需要后者的帮助用儒家符号去统治中华帝国，后者依赖前者的力量获取和保障他们自己的利益并施展政治抱负。
在这种有博弈色彩的交易中，满清统治者恢复公共安全环境，在一定程度上准许士绅的权益，重建他们通向仕途的路径。
士绅对帝国权力的依赖揭示了他们独立自主性的缺乏。
于是，不难理解在晚明士绅社会里发生的许多富有革新性的事情，何以没有导向任何结构性的、实质性的变迁。
明清王朝更替最终也无法跳出传统意义上“王朝循复”的窠臼。
在这个公式内，满清政权也完成了从一个暴力闯入者到一个帝国制度传承者的角色转换。
韦宝觉得，自己现在构想的势力扩张，也跳不出这个框框，就算自己是辽西本地人，在辽西地面上的扩张，稍微有点牌面，不会像建奴们的嘴脸那般惹人天生嫌恶。
但利益扩张的本质是一样的，自己必须遵守秩序。
这个秩序就是不能太狠的从韦家庄周边的地主们身上挖肉，毕竟他要发展，需要和这些人打交道，需要这些人的扶持，就像他将天地商号的销售部分打包形成股份有限公司，将原先韦家庄四个里的大大小小的里正甲长们都拉拢到身边，只是杀掉了其中最顽抗的几个人而已。
韦宝面对的情况，其实和李自成，和建奴政权，是同样的。
这次聚会，主要是为了召集那些曾经就读于山海书院的富家子弟联络感情，至于要如何做，韦宝之前就已经有构想了，此时又在房里，边抽烟，一边默默完善了一遍，觉得可行。
清朝的团练定制于雍正初期，官方叫法是拣选民壮之制。
各省州县例设民壮五十名，每不足额数馀亦仅供杂役。刑部尚书励廷仪奏请团练民壮，令各州县拣选民间壮丁，务足额数实，给工食分派学习鸟枪手二十名、弓箭手二十名、长枪手十名，选其尤壮者各一人充头役，不时操练，务使技艺娴熟，皆堪应用，奉行不力者罪之。
这50人里不仅有长枪弓箭，也装备有4成火枪，而后又让这些人担负地方上的治安。
这些人的领头人，“毎名岁给工食银六两”，这只是相当于一个绿营兵半年的工资。
清朝就用这种民团来减少军费开支。
因为民团中领头人受过军事训练，而且有一定量力的火器，所以在川楚教乱时，民团才会打的比绿营好。
为了更好的利用民团，民团人士在嘉庆时便开始进入体制。
罗思举、桂涵就是以团丁的身份提拔进了绿营，最后以从一品提督致仕。
这也让民团与体制的联系更为紧密。
到了太平天国时代，团练的权限虽被扩大，但整个过程经历了一百多年的演变，不是从无到有。
明朝民间没有这种合法的武装，就算晚明时代贸然去搞，结果也只是更多的整出辽西辽东一帮山大王来。
韦宝觉得，不考虑政治，单纯考虑目前明末近乎瘫痪的经济因素，就应该将防务全部交给各地的地主民团，这种民团几天就能像雨后春笋一般遍地都是，就算别的地方不搞，辽东辽西和北直隶，这些建奴和蒙古人有可能破关劫掠的地方，便应该搞起来，那样的话，朝廷几乎只需要出一个人的银子，就能起到5个士兵的作用，将大大缓解经费压力。
为了打仗，横征暴敛，将经济直接拖垮，这是大明灭亡的主因，因为地主阶级已经对皇权，对朝廷失去信任了。
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