正文 第六百零五章 灭度之(第2页/共4页)
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言，他们方才见识与自己结缘之众人，尔虞我诈相互利用，杀戮纷争，等若兄弟姐妹自家人竟然有如此不堪一面。于根基而言，这些结缘众人，死的死，逃的逃，没有了，还如何修普渡众生的佛法？！哪里来的信愿？如何生起慈悲？就好比，你要拯救世界，守卫和平，但这世界人都没有了，你还要拯救什么？守卫什么和平？
是以，悟虚此番诵持的经文，便是《金刚般若波罗蜜经》的第三品，大乘正宗分。
“佛告须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。。。。。。”
所说之法，重在前半部分。一切众生之类。。。。。。悟虚告诉张翠露等，不是人，才是唯一众生；人类，修士也好，凡俗也罢，不过是众生中的一类。一切有生命之物，便是众生。飞禽走兽，花草鱼虾，乃至山石江水，，皆是众生。
而人死之后，可能再度成人，可能变作飞禽，可能变作花草，也可能一部分成了山石。张三死后，一部分与死了的李四的一部分，因为宿业因缘，组成了一个陌生人，另外一部分与则可能与另外一个娑婆世界的死了的王二的一部分，成了一块不会说话的山石。如是，因果循环，攀缘纠缠，复成大千世界，芸芸众生。
所以，众生还在，兜兜转转在无数娑婆世界之中。悟虚要张翠露等人，以此经文，明悟此理，堪破生死，复生信愿，勇往前修。
张翠露等，遂有所悟，法界稍安，却仍有不解，遂各有相问。
佛门所谓六道轮回，天人道、人道、畜牲道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道，并不包含悟虚方才所言的什么花草，山石江水。这是为何？
悟虚答曰，“六道轮回，来自外道，实非佛法。我佛度世，方便援引之而已。”
又有问，“师兄今日说法，众生依照因果循环，聚散转化，即是有轮回。但人世间时，莲花生大士转世再造阴间，师兄却为何又阻拦？”
悟虚答曰，“大士在人世间重造阴间，令众人身死之后，神识魂魄不散，只入阴间，虽有好意，却亦不妥。须知，人死之后，肉身腐坏分解，神识魂魄也极有可能分解，且所分解之部分，亦并非只在人世间流转聚合，如此，方才是真的因果轮回。”
见众人依旧有些不解，悟虚遂又言道，“譬如一人身死，左手被天上老鹰叼食，右手被雨水冲击腐化在地中，如此等等各有去处，各又有因果循环，不知各自最后变作何物。此乃肉身，且说阴间收的神识魂魄。一人身死，神识魂魄，或依旧不散，又或成鬼，或寄宿某一物，其间又有略微受损不明前世的情况；但也极有可能，身死之后，神识魂魄遂碎裂分散乃至消亡，便如同肉身一般，各自有各自去处，又各有因果循环。或一点神识去了极乐世界，或一部分神识与另外之人的神识纠缠成一个新生之人的神识魂魄，这些都是有可能的。”
张翠露等人沉思片刻，复又问，“如此，我等还须超度亡魂吗？”
悟虚答曰，“自然。所谓超度，有两种。一种，如同道门一般，化解戾气，不令身死之人的神识魂魄因执着过往，迁延轮转，于此迁延间徒增痛苦，也影响其他众生。一种，则是我佛门之度化，譬如以《中阴闻教得度秘法》，令其神识魂魄，一心向佛，接引至各方佛国世界。”
又有问道，“如上次一般，此番死去的修士，神识魂魄，不同凡俗之人，颇为强大，而且生前各有所修，往往既不愿意就此入因果轮回，又不愿改信我佛。”
所谓上次，指的是徐传山等，一夜杀戮雍州的事。当时也是死了不少修士，悟虚带着张翠露等，将这些修士亡魂一一超度。如今，张翠露欲治心病，须自行其事，是以有此问。
悟虚答道，“如此，便是妖魔鬼等诸外道，可以法界降伏而收之。”言罢，又将莲花生大士传授给自己的度化之术，讲授传出。
至此，张翠露等人方才心渐宁静，遂各向悟虚行礼，请出法界道场，分飞各处，超度众多亡魂。
多有修士，身死之后，神识魂魄，纵然残缺，也颇为强大执拗，且怨气比上次
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言，他们方才见识与自己结缘之众人，尔虞我诈相互利用，杀戮纷争，等若兄弟姐妹自家人竟然有如此不堪一面。于根基而言，这些结缘众人，死的死，逃的逃，没有了，还如何修普渡众生的佛法？！哪里来的信愿？如何生起慈悲？就好比，你要拯救世界，守卫和平，但这世界人都没有了，你还要拯救什么？守卫什么和平？
是以，悟虚此番诵持的经文，便是《金刚般若波罗蜜经》的第三品，大乘正宗分。
“佛告须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。。。。。。”
所说之法，重在前半部分。一切众生之类。。。。。。悟虚告诉张翠露等，不是人，才是唯一众生；人类，修士也好，凡俗也罢，不过是众生中的一类。一切有生命之物，便是众生。飞禽走兽，花草鱼虾，乃至山石江水，，皆是众生。
而人死之后，可能再度成人，可能变作飞禽，可能变作花草，也可能一部分成了山石。张三死后，一部分与死了的李四的一部分，因为宿业因缘，组成了一个陌生人，另外一部分与则可能与另外一个娑婆世界的死了的王二的一部分，成了一块不会说话的山石。如是，因果循环，攀缘纠缠，复成大千世界，芸芸众生。
所以，众生还在，兜兜转转在无数娑婆世界之中。悟虚要张翠露等人，以此经文，明悟此理，堪破生死，复生信愿，勇往前修。
张翠露等，遂有所悟，法界稍安，却仍有不解，遂各有相问。
佛门所谓六道轮回，天人道、人道、畜牲道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道，并不包含悟虚方才所言的什么花草，山石江水。这是为何？
悟虚答曰，“六道轮回，来自外道，实非佛法。我佛度世，方便援引之而已。”
又有问，“师兄今日说法，众生依照因果循环，聚散转化，即是有轮回。但人世间时，莲花生大士转世再造阴间，师兄却为何又阻拦？”
悟虚答曰，“大士在人世间重造阴间，令众人身死之后，神识魂魄不散，只入阴间，虽有好意，却亦不妥。须知，人死之后，肉身腐坏分解，神识魂魄也极有可能分解，且所分解之部分，亦并非只在人世间流转聚合，如此，方才是真的因果轮回。”
见众人依旧有些不解，悟虚遂又言道，“譬如一人身死，左手被天上老鹰叼食，右手被雨水冲击腐化在地中，如此等等各有去处，各又有因果循环，不知各自最后变作何物。此乃肉身，且说阴间收的神识魂魄。一人身死，神识魂魄，或依旧不散，又或成鬼，或寄宿某一物，其间又有略微受损不明前世的情况；但也极有可能，身死之后，神识魂魄遂碎裂分散乃至消亡，便如同肉身一般，各自有各自去处，又各有因果循环。或一点神识去了极乐世界，或一部分神识与另外之人的神识纠缠成一个新生之人的神识魂魄，这些都是有可能的。”
张翠露等人沉思片刻，复又问，“如此，我等还须超度亡魂吗？”
悟虚答曰，“自然。所谓超度，有两种。一种，如同道门一般，化解戾气，不令身死之人的神识魂魄因执着过往，迁延轮转，于此迁延间徒增痛苦，也影响其他众生。一种，则是我佛门之度化，譬如以《中阴闻教得度秘法》，令其神识魂魄，一心向佛，接引至各方佛国世界。”
又有问道，“如上次一般，此番死去的修士，神识魂魄，不同凡俗之人，颇为强大，而且生前各有所修，往往既不愿意就此入因果轮回，又不愿改信我佛。”
所谓上次，指的是徐传山等，一夜杀戮雍州的事。当时也是死了不少修士，悟虚带着张翠露等，将这些修士亡魂一一超度。如今，张翠露欲治心病，须自行其事，是以有此问。
悟虚答道，“如此，便是妖魔鬼等诸外道，可以法界降伏而收之。”言罢，又将莲花生大士传授给自己的度化之术，讲授传出。
至此，张翠露等人方才心渐宁静，遂各向悟虚行礼，请出法界道场，分飞各处，超度众多亡魂。
多有修士，身死之后，神识魂魄，纵然残缺，也颇为强大执拗，且怨气比上次
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