正文 第三百二十三章 莫妄修(第2页/共4页)
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还是刘伯温，玄机子，还是张翠露等人，数次传讯，都无任何回音。要不是多吉已经奉八思巴大师之命，前往雪域高原，元法大师，刘伯温，乃至张翠露等人，恐怕都要按捺不住，下庐山去了。
话说，悟虚自那日出了莲法峰，遇见杨颖蓉，得悉前尘秘事，犹豫再三，便送其下了庐山，至雪域高原，却不想被困在了哲蚌寺。此事，说起来，又话长。
魔女杨颖蓉，未露形迹之前，名叫央金卓玛，本是雪域高原一名藏族女子，后偶然与元朝三皇子巴尔措达相遇，遂成为其爱妃。悟虚，当日带着其下了庐山，飞到雪域高原，将其安置在一个藏族人家之后，便隐身而去。
这雪域高原，可谓一方佛国，几乎是家家信佛，人人信佛。臧传佛教的诸多派别，宁玛派c萨迦派c噶举派，格鲁派等，在这雪域高原，割据一地却又相互扶持，政教合一，拥有无上权威。悟虚将杨颖蓉送下来之后，并没有真正离去。他一方面，在雪域高原，四处游历，增长见闻，一方面也在暗中监视杨颖蓉的一举一动。
高耸入云的雪山，披着洁白的哈达，倒映在清澈见底的湖面；古朴原始的藏民，骑着骏马，高亢的歌声，像雄鹰一样在蓝天白云上飞翔；金子般的阳光，洒落在雄伟的寺庙上，红色c白色c黑色的经幡，迎风飞扬。
悟虚，把自己当作了后世慕名而来的观光客，在雪域高原，行走了数日，看遍了这片雪域佛国。心中，深深震撼之余，又不由深深感不安。
众所周知，此刻的雪域高原，还是农奴制度，而且又政教合一。那些佛门僧侣们，尤其是上层僧侣，享有至高无上的权力和地位，堪比一方诸侯。这些僧侣，联合世俗界的一些奴隶主，形成了绝对的垄断的权力阶层，生杀予夺，作威作福。
农奴制度也罢，政教合一也罢，也许是因为雪域高原的封闭，自然资源的缺乏，还有诸多因缘的累积，这才造成如此境况。但让悟虚深深不安，疑惑，甚至愤怒的是，藏传佛门，在此处，竟然大大违背了佛祖的教诲，或者说违背了佛法的宗旨。
其一，佛法讲的是众生平等，可雪域高原上，藏民农奴，几乎如同猪狗牛羊，喊杀便杀，剥皮抽筋，藏传佛门受藏民如此虔诚供奉，却不无丝毫怜悯，熟视无睹，甚至利用佛法为这种不平等辩护和鼓吹；其二，藏传佛门这些僧侣，肆意索取财物c劳役c女子；其三，他们往往借双修之名，白日宣淫，以法事之需，生生虐杀藏民农奴，取其热气腾腾的肠胃c心肺，血淋淋的眼珠c足筋，以为祭品。
为此，悟虚，曾经郑重地参拜入萨迦寺，和寺中一些喇嘛交谈过。这些喇嘛说起来，也是振振有词。因果循环，今生做牛做马，是赎前世的罪孽。他们这些藏民农奴，献上钱财，牛羊，妻女，乃是供奉我佛，以此功德，洗清前世罪孽，于来世种下无数善根。至于双修，生取活人器官，这个在上师眼里，都是无差别，毕竟空，何须着相？
最后，还反问悟虚，何须着相？悟虚默然。
佛佛说因果循环，六道轮回；佛又说，所有一切众生，皆令入无余涅盘而灭度之。佛还说，若有人以世间七宝布施，以是因缘，得福甚多。
这些喇嘛，如此说，似乎也能自圆其说。
悟虚，闷闷不乐，难道政教合一之后，这些喇嘛，便站在了农奴主的立场，不去救度世人，反而
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还是刘伯温，玄机子，还是张翠露等人，数次传讯，都无任何回音。要不是多吉已经奉八思巴大师之命，前往雪域高原，元法大师，刘伯温，乃至张翠露等人，恐怕都要按捺不住，下庐山去了。
话说，悟虚自那日出了莲法峰，遇见杨颖蓉，得悉前尘秘事，犹豫再三，便送其下了庐山，至雪域高原，却不想被困在了哲蚌寺。此事，说起来，又话长。
魔女杨颖蓉，未露形迹之前，名叫央金卓玛，本是雪域高原一名藏族女子，后偶然与元朝三皇子巴尔措达相遇，遂成为其爱妃。悟虚，当日带着其下了庐山，飞到雪域高原，将其安置在一个藏族人家之后，便隐身而去。
这雪域高原，可谓一方佛国，几乎是家家信佛，人人信佛。臧传佛教的诸多派别，宁玛派c萨迦派c噶举派，格鲁派等，在这雪域高原，割据一地却又相互扶持，政教合一，拥有无上权威。悟虚将杨颖蓉送下来之后，并没有真正离去。他一方面，在雪域高原，四处游历，增长见闻，一方面也在暗中监视杨颖蓉的一举一动。
高耸入云的雪山，披着洁白的哈达，倒映在清澈见底的湖面；古朴原始的藏民，骑着骏马，高亢的歌声，像雄鹰一样在蓝天白云上飞翔；金子般的阳光，洒落在雄伟的寺庙上，红色c白色c黑色的经幡，迎风飞扬。
悟虚，把自己当作了后世慕名而来的观光客，在雪域高原，行走了数日，看遍了这片雪域佛国。心中，深深震撼之余，又不由深深感不安。
众所周知，此刻的雪域高原，还是农奴制度，而且又政教合一。那些佛门僧侣们，尤其是上层僧侣，享有至高无上的权力和地位，堪比一方诸侯。这些僧侣，联合世俗界的一些奴隶主，形成了绝对的垄断的权力阶层，生杀予夺，作威作福。
农奴制度也罢，政教合一也罢，也许是因为雪域高原的封闭，自然资源的缺乏，还有诸多因缘的累积，这才造成如此境况。但让悟虚深深不安，疑惑，甚至愤怒的是，藏传佛门，在此处，竟然大大违背了佛祖的教诲，或者说违背了佛法的宗旨。
其一，佛法讲的是众生平等，可雪域高原上，藏民农奴，几乎如同猪狗牛羊，喊杀便杀，剥皮抽筋，藏传佛门受藏民如此虔诚供奉，却不无丝毫怜悯，熟视无睹，甚至利用佛法为这种不平等辩护和鼓吹；其二，藏传佛门这些僧侣，肆意索取财物c劳役c女子；其三，他们往往借双修之名，白日宣淫，以法事之需，生生虐杀藏民农奴，取其热气腾腾的肠胃c心肺，血淋淋的眼珠c足筋，以为祭品。
为此，悟虚，曾经郑重地参拜入萨迦寺，和寺中一些喇嘛交谈过。这些喇嘛说起来，也是振振有词。因果循环，今生做牛做马，是赎前世的罪孽。他们这些藏民农奴，献上钱财，牛羊，妻女，乃是供奉我佛，以此功德，洗清前世罪孽，于来世种下无数善根。至于双修，生取活人器官，这个在上师眼里，都是无差别，毕竟空，何须着相？
最后，还反问悟虚，何须着相？悟虚默然。
佛佛说因果循环，六道轮回；佛又说，所有一切众生，皆令入无余涅盘而灭度之。佛还说，若有人以世间七宝布施，以是因缘，得福甚多。
这些喇嘛，如此说，似乎也能自圆其说。
悟虚，闷闷不乐，难道政教合一之后，这些喇嘛，便站在了农奴主的立场，不去救度世人，反而
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