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,可能有的看官,一目十行,又或者不以为然。小生,在此,倒是可以暂停行文,强行献丑分说一二,以飨与此书结缘之看官。

    古人读书,今人见相关描述,往往是摇头晃脑,抑扬顿挫。摇头晃脑,今人谓之书呆子,抑扬顿挫,则恐蜗居疏漏,有扰他人。却不知,大凡好文章,好诗词,皆是字里行间,皆有精神感悟,皆有情绪气势。今人读之,若不吐纳气息,心神驰往,万难得其精髓,得其奥妙。

    有看官自然会问,吾诚心领会,默诵之,舍弃音声之末节,岂不是更合乎佛门的“无眼耳鼻舌身意,无色身香味触法”?这种说法,道理虽然不错,但是混淆了次第。所谓修行,无论释儒道,都讲求一个实修。触法明理悟道之乍起时,迈入修行的第一步,便是静坐吐纳,以待玄机;而摇头晃脑,朗朗发声,不过是这儒门修行中,参悟先贤光辉,窃与天地精神所往来的第一步必经之路。读先贤诗文,朗朗发声,便是调整身心,以其心为心,以其声为声;摇头晃脑,抑扬顿挫,不过是开始之时,汝全身心投入之自然和必然的表象。这正如佛门修行中之粗浅观想,须得盘腿合掌,直腰闭眼,其间又有身摇耳鸣腰酸腿麻之种种。

    试问,有多少人,能够跨越此步?能够默然而与先贤,与天地,精神相往来?有多少人,能够不念佛,不诵经,蹬腿闭眼,直接观想出佛祖菩萨,栩栩如生,历历在目?

    总的来说,一般而言,默然而诵,精神往来,得窥真谛,那是修行到极高深处,才有的境界。

    所谓,总的来说,一般而言,便是如此如是,不知藏了多少艰辛和教训。诸位看官,切莫以为还有例外,还有奇迹。若作是想,便是起了妄心,起了我慢之心。实在是要不得,出门是要遭雷劈的。

    悟虚心有所感,悄悄于袖中合掌,神识之体,端坐于法界道场,朗诵佛经不已。却没过多久,那前面的韩伟奇c叶成康,却徐徐慢了下来。无声无息,渐行渐止,悟虚睁眼,浩然峰赫然在前,高山仰止,高不可攀,气势逼人。只不过,云遮雾绕,看不真切,便是那山门,也是只在此山中,云深不知处。

    韩伟奇c叶成康,回头对着众人以目示意,那意思,是要众人稍安勿躁,耐心等候。顿时,便有一人,在那里束手直立,凝神静气,默然不语。于是,众人纷纷效仿之。悟虚一眼望去,只见周围之人,如一群求学问道的莘莘学子,齐齐跪倒在学院山门前,要感动天感动地一般。

    悟虚和张若月,只得把眼一闭,自顾自地内省己身起来。

    过了约莫一个时辰,又有一队修士飞了来。也是两名服饰和韩伟奇c叶成康一模一样的修士领头,身后也是大约有二十多个形形色色的修士。那些修士,有的面目可憎,有的身上还带着一丝魔气的味儿。但他们到了之后,也迅速安静了下来。学着悟虚这一批从宝信岛赶来的修士,老老实实地默立在那里。

    悟虚纯粹用肉眼余光,徐徐打量着这一些应该是从紫禁盟这边赶来的修士。按照玄机子,通过那玄珠令所传的讯息,从天外天下来的真人魔修,有二人也如自己和张若月这般,李代桃僵,乔装打扮,混入了这些应召修士之中。但,悟虚看了半天,也是觉得似是而非,难以确定。那面目可憎的,难免是恶人;那身上带着一丝魔味的,也难保不是秉性怪异的普通人。

    悟虚只得又闭上眼睛,作恭谨执礼状。

    再过了两个时辰左右,又有一队修士,带着血腥味飞了来。悟虚和张若月,还有先来的

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