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用，你就一直处于一种悟道的过程中。
这个过程有终点吗？
物质上，身体会死亡，是有终点的。
但在思考上，直到身体死亡了，你也不会把所有事情理解清楚，所谓的终极充其量是意淫出来的。
这只是付刚的看法，他不认为有终极，他也没看到。
这种事，你不能去推理，如果怎么就会怎么，你没有想过，如果不怎么，还能那样吗？
如果怎么就怎么，不过是一厢情愿，自欺欺人。
现在付刚正处于这么一种情况下，当然他悟道是对某一个点，有前两世作为基础，在新的场景下，开始展开。
星星之火可以燎原，燎原的方式就是通过对现实的对比与类比，然后抛弃对比与类比。
事就是这么个事，不需要对比与类比，但你必须经过对比与类比的阶段，才能达到统一。
统一之后不是完结，再通过对现实的认知，一点点修正自己的统一，做到自圆其说。
悟道绝对不会出现王八之气，什么对手看到你就折服，跪在地上求饶，宗教才去做这种事。
没有人与你想得一样，凭什么别人要被你折服，付刚从来不信这些。
付刚专注在这一刻，没有喜怒，没有哀乐，只是冷静地看着周边的一切，这都是他曾经经历过的事情。
遇到这种时候，千万别胡思乱想，那样容易走火入魔，专注是悟道的基础。
什么叫圣人以百姓为刍狗，本质就是看淡生死，圣人也是刍狗的一部分，圣人也是百姓。
刍狗就是草扎的祭祀用的牲口，今天我用你去祭祀，祭祀完烧掉。明天我可能也变成祭祀的物品，你用完把我烧掉。
我们都只是过程的一部分，生死只是对于个人很重要，对于天地，可有可无。
没有生命的天地就不是天地了吗？但没有万物，天地真的就不是天地了。
时间与空间是依托物质运动而存在的，没有万物就没有宇宙，何来天地。
所以，天地以万物为刍狗，万物也包括天地。
天地只是万物的形式，万物的运动才是本质。
这些话看起来很绕，你抓住一个问题，本质是什么？
天地以万物为刍狗，本质是万物，不是天地，没有万物就没有天地，这就好说得就是次要的事物以主要的事物为祭祀物。
圣人以百姓为刍狗，本质是百姓，圣人也是百姓，还是次要事物以主要事物为祭祀物。
祭祀又是神圣的，刍狗不过是草扎物，又是一个主要与次要的过程，祭祀为主要，刍狗为次要。
这句话翻译过来就是次要的把主要当做次要来去做主要的事情，圣人把百姓当做刍狗来去祭祀，天地把万物当做刍狗来去祭祀，在付刚看来本末倒置。
万物以天地为刍狗，百姓以圣人为刍狗，才是他的理解。
这就是付刚所谓的质疑，圣人一定说得对吗？我通过自己的分析，有自己的理解。
我们后人何尝不是以圣人为刍狗来祭祀圣人所谓的理念呢？
这些刍狗不是草扎的，都是泥塑的，甚至还镀金身的刍狗罢了。
你觉得有没有道理并不重要，付刚觉得自己能解释得通，就好。如果不是他，你也不会看见这一段说辞，对与不对，只在个人如何去认知。
这种悟道的状态很消耗精力，可裁决不断吸收灵魂能量，又在补充精力，可以让付刚一直维持下去。
不要忘记付刚还有恒定记忆的被动技能，他将来战斗会一直持续这个状态，除非他能提高到更高的层次。
城内的厮杀一直就没有停止过，付刚身边的妖族也一直不曾减少，他根本不在意这些，还保持着他的状态不断击杀对方。
中妖与中级巫师一直没有过来，任由双方的厮杀，直到城内开始有人逃离，附近的城池才发现了这个城池出现了问题。
当付刚杀掉一般守卫的时候，越来越多的普通妖族携家带口离开这座城市，他们已经得到消息，也大约知道死了多少小妖，任谁都看不到希望。
进到城市那个巫人，到现在还没有疲惫，还在不停的杀戮，甚至动作还与刚杀戮的时候一样，没有发生变化，很多围困付刚的妖族都感到了绝望。
还剩下三分之一小妖的时候，妖族形成的溃败，大家纷纷逃出城去，远离这个杀人魔王。
(本章完)
用，你就一直处于一种悟道的过程中。
这个过程有终点吗？
物质上，身体会死亡，是有终点的。
但在思考上，直到身体死亡了，你也不会把所有事情理解清楚，所谓的终极充其量是意淫出来的。
这只是付刚的看法，他不认为有终极，他也没看到。
这种事，你不能去推理，如果怎么就会怎么，你没有想过，如果不怎么，还能那样吗？
如果怎么就怎么，不过是一厢情愿，自欺欺人。
现在付刚正处于这么一种情况下，当然他悟道是对某一个点，有前两世作为基础，在新的场景下，开始展开。
星星之火可以燎原，燎原的方式就是通过对现实的对比与类比，然后抛弃对比与类比。
事就是这么个事，不需要对比与类比，但你必须经过对比与类比的阶段，才能达到统一。
统一之后不是完结，再通过对现实的认知，一点点修正自己的统一，做到自圆其说。
悟道绝对不会出现王八之气，什么对手看到你就折服，跪在地上求饶，宗教才去做这种事。
没有人与你想得一样，凭什么别人要被你折服，付刚从来不信这些。
付刚专注在这一刻，没有喜怒，没有哀乐，只是冷静地看着周边的一切，这都是他曾经经历过的事情。
遇到这种时候，千万别胡思乱想，那样容易走火入魔，专注是悟道的基础。
什么叫圣人以百姓为刍狗，本质就是看淡生死，圣人也是刍狗的一部分，圣人也是百姓。
刍狗就是草扎的祭祀用的牲口，今天我用你去祭祀，祭祀完烧掉。明天我可能也变成祭祀的物品，你用完把我烧掉。
我们都只是过程的一部分，生死只是对于个人很重要，对于天地，可有可无。
没有生命的天地就不是天地了吗？但没有万物，天地真的就不是天地了。
时间与空间是依托物质运动而存在的，没有万物就没有宇宙，何来天地。
所以，天地以万物为刍狗，万物也包括天地。
天地只是万物的形式，万物的运动才是本质。
这些话看起来很绕，你抓住一个问题，本质是什么？
天地以万物为刍狗，本质是万物，不是天地，没有万物就没有天地，这就好说得就是次要的事物以主要的事物为祭祀物。
圣人以百姓为刍狗，本质是百姓，圣人也是百姓，还是次要事物以主要事物为祭祀物。
祭祀又是神圣的，刍狗不过是草扎物，又是一个主要与次要的过程，祭祀为主要，刍狗为次要。
这句话翻译过来就是次要的把主要当做次要来去做主要的事情，圣人把百姓当做刍狗来去祭祀，天地把万物当做刍狗来去祭祀，在付刚看来本末倒置。
万物以天地为刍狗，百姓以圣人为刍狗，才是他的理解。
这就是付刚所谓的质疑，圣人一定说得对吗？我通过自己的分析，有自己的理解。
我们后人何尝不是以圣人为刍狗来祭祀圣人所谓的理念呢？
这些刍狗不是草扎的，都是泥塑的，甚至还镀金身的刍狗罢了。
你觉得有没有道理并不重要，付刚觉得自己能解释得通，就好。如果不是他，你也不会看见这一段说辞，对与不对，只在个人如何去认知。
这种悟道的状态很消耗精力，可裁决不断吸收灵魂能量，又在补充精力，可以让付刚一直维持下去。
不要忘记付刚还有恒定记忆的被动技能，他将来战斗会一直持续这个状态，除非他能提高到更高的层次。
城内的厮杀一直就没有停止过，付刚身边的妖族也一直不曾减少，他根本不在意这些，还保持着他的状态不断击杀对方。
中妖与中级巫师一直没有过来，任由双方的厮杀，直到城内开始有人逃离，附近的城池才发现了这个城池出现了问题。
当付刚杀掉一般守卫的时候，越来越多的普通妖族携家带口离开这座城市，他们已经得到消息，也大约知道死了多少小妖，任谁都看不到希望。
进到城市那个巫人，到现在还没有疲惫，还在不停的杀戮，甚至动作还与刚杀戮的时候一样，没有发生变化，很多围困付刚的妖族都感到了绝望。
还剩下三分之一小妖的时候，妖族形成的溃败，大家纷纷逃出城去，远离这个杀人魔王。
(本章完)