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其实岳章的本意也是如此，毕竟陈家庄的百姓对自己有点恩情，有一顿饭之恩，那些死掉的鬼尸，里面肯定有陈家庄的百姓，
总体来说，这一场巨大的末日浩劫，跟自己有脱不开的关系，岳章有一点愧疚感，那么多百姓的死伤也许是自己的出现才造成的，虽然只是一些游戏的虚拟npc，
但是那么多真实存在的回忆让岳章久久无法忘怀，所以，告诉唐王一定要举办一次水陆大会。聚集所有的唐朝和尚，一起来为死难的无辜百姓们，祈福超度，也算是对他们的一些补偿了，
其实也是岳章对自己的一点交代，让自己心里好有点安慰。
其实，真正的水路大会，在历史上是有记载的，本命是“水路法会”，之前岳章玩梦幻西游的时候，百度也了解过“水路法会”的详细过程：
“水路法会”，又称为水陆道场、水陆会、悲寂会、法界圣凡水陆普度大斋胜会等，是中国佛教法事中规模最大的仪式。它起源于南北朝时期的梁武帝，中经唐代密教的充实发展，又经宋、元、明代的演变、成熟，一直流传至今日，并得以继续发展，势头不减。
梁武帝非常崇信佛教。一天夜里，他梦见一位神僧来访。这位神僧对他建议说：“六道里的众生，受苦无量，何不作水陆（大斋）普济群灵？”
梦醒以后，梁武帝将自己的梦境告诉朝内的群臣，大臣们面面相觑，没有人能懂得梦境的含义。这时候，宝誌禅师上奏道，梦境必有缘由，劝武帝广寻群经，以求答案。
于是，梁武帝当即令人将各种佛教经典请到法华殿上来，自己亲自和宝誌禅师一起早晚阅览。直到几日后，当阅及“阿难遇面然鬼王”的典故之际，他俩这才恍然大悟。典故里的大致内容是这样的：
某日，佛陀的侍者阿难在林间宴坐时，忽而遇见一位浑身皮包骨头、腹大如鼓的鬼王，来到他的面前。
阿难问：“你是谁？为什么来这里？”
鬼王回答说：“我叫面然，特来告诉你：三天之后，你也将堕落饿鬼道，和我一样痛苦。”
阿难焦急地问：“那有什么办法可以避免这样的果报呢？”
鬼王告诉阿难：“如果你能在明天布施百千个饿鬼及百千个婆罗门仙，各施一斛饮食，并供养佛、法、僧三宝，仗此功德，既可增长寿命，亦可避免此果报。”
阿难出定后，内心惊恐不已，急急忙忙向佛陀报告。
于是，释迦佛便教阿难修习陀罗尼施食法，使得被加持过的食物成为法供养，这样既可上供佛、法、僧三宝，又能平等下施饿鬼等众生。食物经观想修法后，由少量转为无边无量，施食给所有的鬼道众生，消除众鬼的恶业痛苦，使之舍去鬼身，生于天上。阿难也因此获得救拔，脱离了堕落恶趣的果报。
得此缘由后，梁武帝即与宝诂禅师一起以无量威德自在光明如来陀罗尼施食法为核心，花了将近三年的时间制成了水陆仪文。
于是，当时农历的二月十五日，在今天的镇江金山寺，举行了中国佛教历史上的第一次水陆法会。梁武帝亲临地席，令著名的僧佑律师宣读仪文。年代约在梁天监四年（公元505年），
一说在天监七年（公元508年）。自是，水陆法会就在国内流传开来，并发展成为佛教寺院里最为隆重的佛事活动。
梁武帝之后，水陆仪文由于经历周、隋战乱而逐渐失传。直到唐高宗咸亨年间（公元670年至673年），长安法海寺的英禅师在梦中得到异人指点，醒后在大觉寺内的一位僧人义济那里，
得到了梁武帝的水陆仪文原本，遂再兴法会于山北寺。从此，水陆法会又得以重新风行海内。至宋代，水陆法会尤其流行，几乎遍及全国，特别成为战争以后朝野举行的一种超度仪式。
也许是佛教各界人士的极力提倡与大肆宣传，水陆法会在两宋时代得到了突飞猛进的发展。待到元朝，在朝廷的大力扶持下，水陆法会的规模更是盛大空前。
明代伊始，因开国皇帝朱元璋为沙门出身，他登基后，以朝廷之力极力弘扬佛法。对于水陆法会来说，不仅制作规模空前，而且相关的仪轨也予以定型下来。
清代高僧仪润又依据袜宏之意，详述水陆法会的作法与规则，撰成法界圣凡水陆普度大斋胜会仪轨会本六卷，成为流传至今“打水陆”的通用版本，简称水陆仪轨会本，共四册。内容包括坛场布置、形象配列、法器供物、法事进行等，相当全面，非常实用，因而一直流传下来。
至此，水陆法会即告圆满。法会
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其实岳章的本意也是如此，毕竟陈家庄的百姓对自己有点恩情，有一顿饭之恩，那些死掉的鬼尸，里面肯定有陈家庄的百姓，
总体来说，这一场巨大的末日浩劫，跟自己有脱不开的关系，岳章有一点愧疚感，那么多百姓的死伤也许是自己的出现才造成的，虽然只是一些游戏的虚拟npc，
但是那么多真实存在的回忆让岳章久久无法忘怀，所以，告诉唐王一定要举办一次水陆大会。聚集所有的唐朝和尚，一起来为死难的无辜百姓们，祈福超度，也算是对他们的一些补偿了，
其实也是岳章对自己的一点交代，让自己心里好有点安慰。
其实，真正的水路大会，在历史上是有记载的，本命是“水路法会”，之前岳章玩梦幻西游的时候，百度也了解过“水路法会”的详细过程：
“水路法会”，又称为水陆道场、水陆会、悲寂会、法界圣凡水陆普度大斋胜会等，是中国佛教法事中规模最大的仪式。它起源于南北朝时期的梁武帝，中经唐代密教的充实发展，又经宋、元、明代的演变、成熟，一直流传至今日，并得以继续发展，势头不减。
梁武帝非常崇信佛教。一天夜里，他梦见一位神僧来访。这位神僧对他建议说：“六道里的众生，受苦无量，何不作水陆（大斋）普济群灵？”
梦醒以后，梁武帝将自己的梦境告诉朝内的群臣，大臣们面面相觑，没有人能懂得梦境的含义。这时候，宝誌禅师上奏道，梦境必有缘由，劝武帝广寻群经，以求答案。
于是，梁武帝当即令人将各种佛教经典请到法华殿上来，自己亲自和宝誌禅师一起早晚阅览。直到几日后，当阅及“阿难遇面然鬼王”的典故之际，他俩这才恍然大悟。典故里的大致内容是这样的：
某日，佛陀的侍者阿难在林间宴坐时，忽而遇见一位浑身皮包骨头、腹大如鼓的鬼王，来到他的面前。
阿难问：“你是谁？为什么来这里？”
鬼王回答说：“我叫面然，特来告诉你：三天之后，你也将堕落饿鬼道，和我一样痛苦。”
阿难焦急地问：“那有什么办法可以避免这样的果报呢？”
鬼王告诉阿难：“如果你能在明天布施百千个饿鬼及百千个婆罗门仙，各施一斛饮食，并供养佛、法、僧三宝，仗此功德，既可增长寿命，亦可避免此果报。”
阿难出定后，内心惊恐不已，急急忙忙向佛陀报告。
于是，释迦佛便教阿难修习陀罗尼施食法，使得被加持过的食物成为法供养，这样既可上供佛、法、僧三宝，又能平等下施饿鬼等众生。食物经观想修法后，由少量转为无边无量，施食给所有的鬼道众生，消除众鬼的恶业痛苦，使之舍去鬼身，生于天上。阿难也因此获得救拔，脱离了堕落恶趣的果报。
得此缘由后，梁武帝即与宝诂禅师一起以无量威德自在光明如来陀罗尼施食法为核心，花了将近三年的时间制成了水陆仪文。
于是，当时农历的二月十五日，在今天的镇江金山寺，举行了中国佛教历史上的第一次水陆法会。梁武帝亲临地席，令著名的僧佑律师宣读仪文。年代约在梁天监四年（公元505年），
一说在天监七年（公元508年）。自是，水陆法会就在国内流传开来，并发展成为佛教寺院里最为隆重的佛事活动。
梁武帝之后，水陆仪文由于经历周、隋战乱而逐渐失传。直到唐高宗咸亨年间（公元670年至673年），长安法海寺的英禅师在梦中得到异人指点，醒后在大觉寺内的一位僧人义济那里，
得到了梁武帝的水陆仪文原本，遂再兴法会于山北寺。从此，水陆法会又得以重新风行海内。至宋代，水陆法会尤其流行，几乎遍及全国，特别成为战争以后朝野举行的一种超度仪式。
也许是佛教各界人士的极力提倡与大肆宣传，水陆法会在两宋时代得到了突飞猛进的发展。待到元朝，在朝廷的大力扶持下，水陆法会的规模更是盛大空前。
明代伊始，因开国皇帝朱元璋为沙门出身，他登基后，以朝廷之力极力弘扬佛法。对于水陆法会来说，不仅制作规模空前，而且相关的仪轨也予以定型下来。
清代高僧仪润又依据袜宏之意，详述水陆法会的作法与规则，撰成法界圣凡水陆普度大斋胜会仪轨会本六卷，成为流传至今“打水陆”的通用版本，简称水陆仪轨会本，共四册。内容包括坛场布置、形象配列、法器供物、法事进行等，相当全面，非常实用，因而一直流传下来。
至此，水陆法会即告圆满。法会
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