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一听“独孤”这个姓氏，公子帆的脸色就有些淡然了，原来是这样。其实有一个人，大家还是知道的，那就是独孤皇后。独孤家还是很大的，不可能仅仅因为隋朝灭亡就身死神灭。
听了这句话，公子帆也是觉得不可思议，自己居然会遇到独孤氏的后人。面对年轻人的要请，公子帆微微点头，也不多言其他，因为他相信独孤后人的品行，便起身颔首，微微向在场的人致意，也像唐朝的这件传世之宝——玉龙子致意。
对，这件宝物就叫“玉龙子”。是唐王朝的传世之宝，只不过由于兵荒马乱，不知为何会进入独孤家的手中。
公子帆说道：“这夜明珠名唤玉龙子，是夜明珠中的极品，人间少有、以为国瑞，据闻以它为祭能够向上苍祈得甘霖，是汉武至北周以来帝帝相传之物，其珍贵仅次传国玉玺，唐太宗李世民机缘巧合之下得到了它。唐人笔记旧籍明皇杂录主要记载唐玄宗杂事，叙事生动，相当有料，颇有辅读正史的价值。其中一则记皇宫珍藏异宝‘玉龙子’的，与太原有关。
“玉龙子，最早为太原公子李世民在‘阳宫得之’，这件玉雕龙形器物‘虽其广不数寸，而温润精巧，非人间所有’，足见其稀世之极。这样的天赐至宝，被唐太宗从晋阳一直带到长安，交由夫人文德皇后‘置之衣箱中’珍藏。后来高宗李治出生，文德皇后把玉龙子送给宝贝儿子做见面礼。再后来，已经当了奶奶的武则天用一大堆珍奇异宝试探孙子们的志向，金玉闪耀间，唯见幼时唐玄宗独不为所动，武则天认为‘此儿当为太平天子’，立马毫不犹豫地把一直深藏不露的玉龙子赐给了玄宗。
“不知道玉龙子在此之前释放过多少呼风唤雾、兴云播雨的能量，反正到玄宗手上时，附着在它小小玉体上的‘龙性’开始充分展露和发挥。明皇杂录清晰的记载着，只要登基后的李隆基逢旱祈雨，玉龙子就‘若奋鳞鬣’，预示一场甘霖将至。尤其开元某年，长安京畿及周边之地遭遇赤旱，郑重祈雨后十余天仍不见天阴，玄宗就把玉龙子‘密投南内之龙池，俄而云物暴起，风雨随作’。而‘龙池’，是玄宗继大位前旧邸旁湖泊，广约150亩，今仍存于兴庆宫内。
“万幸的是，安史之乱发生后，玄宗前往四川避祸，车过渭水之滨，车前御者到河边洗手，竟然意外在河沙中发现了隐匿很久的玉龙子！旧物失而复得。”
听了这话，反倒是那个青年男子坐不住了，进一步询问道：“然后呢？”
公子帆摇摇头：“我所知道的也只有这么多，另外，唐朝天宝时人也有一首诗诵读此物，曰玉龙子诗：圣运潜符瑞玉龙，自兴云雨更无踪。不如渭水沙中得，争保銮舆复九重。这也是玄宗皇帝时候的事了。”
年轻男子“哦”了一声，有些失望，公子帆继续说道：“身处恓惶之中的玄宗‘视之泫然流泣’，情难自抑地说：‘此吾昔时所宝玉龙子也！’但不幸的是，后来玄宗携之从成都回到长安的玉龙子竟被宫内小太监窃走，最后在奇丑无比的大太监李辅国藏宝的柜子里不翼而飞，传承唐朝四代帝王的晋阳珍宝，从此杳无影踪。”说到这里，这个故事才算完整。
剔除古人帝王崇拜语境中必不可少的夸张叙事成分，唐玄宗玉龙子三秦解旱物语，宣扬的舆论导向，依然是浸入血脉的龙文化。真龙天子唐玄宗携手奋扬鳞鬣的玉龙子，联袂出演的大旱逢甘霖的剧情，再一次向黎民百姓生动讲解了龙与政治、龙与经济、龙与民俗、龙与道德的关系，也再一次使这种拥有马头、鹿角、蛇身、鱼鳞、鹰爪、鱼尾特征的神兽变得富有体温和情感。
尤为重要的是，晋阳宫玉龙子的故事，也从一个饶有意趣的角度，为太原因何别署“龙城”缀上一片儿闪亮的文化鳞甲。
拥有多年历史还应该更长建城史的古城太原，除了唐玄宗在其过晋阳宫一诗中有“井邑龙斯跃”的句子外，显然缺少官授、官称“龙城”域名或别称的史料记载，因此一直都有断断续续的争论。但一座城市的别名，原本就是地域文化的自然凝固，显然不需要像地域建制名称那样取得官方正式的授予和史料确认。所以公子帆的这些典籍积累，已经胜过了常人许多。好歹，该有的都有了。
太平广记：“虽广不数寸，而温润精巧，非人间所有，以为国瑞，帝帝相传。本太宗（李世民）於晋阳宫得之，文德皇后（长孙）尝置之衣中。及大帝（李治）载诞日，后以珠络衣褓并玉龙子赐焉。”
不过，这番讲述，公子帆没有去避讳，因为唐朝摇曳，很少有人去避那些先王的名讳，甚至是现在的唐王，也少有人放在眼里。他们，只不过是一个傀儡而已。其实，这也很正常，毕竟一朝天子一朝臣，一方水土一方民。现在的中原可不就是在“水土不服”之中徘徊吗？
“云阁主。”那名男子起身。
公子帆微微一笑：“你别告诉我，你要反悔了。”
两人哈哈大笑，因为这是不可能的，君子一言驷马难追，更何况这周围有这么多的商人名流，脸面，他还是要的。。
公子帆拿起那玉龙子，用一块帕子仔细擦过，让人用盒子装起来，命人送回檀香阁。男子见公子帆如此重视那夜明珠，微微点了点头，没想到真的会有长辈所说的珍爱此物之人，心中的郁闷也随之消散，很快在人群中一晃而逝。
独孤家。公子帆的心中多少有些敬畏之色，怕是自己要在不久后亲自去独孤门上亲自拜访了。至于独孤家隐世后的住所，公子帆还是知道的，只不过素不来往，没有理由去，现在，这个理由有了。
一听“独孤”这个姓氏，公子帆的脸色就有些淡然了，原来是这样。其实有一个人，大家还是知道的，那就是独孤皇后。独孤家还是很大的，不可能仅仅因为隋朝灭亡就身死神灭。
听了这句话，公子帆也是觉得不可思议，自己居然会遇到独孤氏的后人。面对年轻人的要请，公子帆微微点头，也不多言其他，因为他相信独孤后人的品行，便起身颔首，微微向在场的人致意，也像唐朝的这件传世之宝——玉龙子致意。
对，这件宝物就叫“玉龙子”。是唐王朝的传世之宝，只不过由于兵荒马乱，不知为何会进入独孤家的手中。
公子帆说道：“这夜明珠名唤玉龙子，是夜明珠中的极品，人间少有、以为国瑞，据闻以它为祭能够向上苍祈得甘霖，是汉武至北周以来帝帝相传之物，其珍贵仅次传国玉玺，唐太宗李世民机缘巧合之下得到了它。唐人笔记旧籍明皇杂录主要记载唐玄宗杂事，叙事生动，相当有料，颇有辅读正史的价值。其中一则记皇宫珍藏异宝‘玉龙子’的，与太原有关。
“玉龙子，最早为太原公子李世民在‘阳宫得之’，这件玉雕龙形器物‘虽其广不数寸，而温润精巧，非人间所有’，足见其稀世之极。这样的天赐至宝，被唐太宗从晋阳一直带到长安，交由夫人文德皇后‘置之衣箱中’珍藏。后来高宗李治出生，文德皇后把玉龙子送给宝贝儿子做见面礼。再后来，已经当了奶奶的武则天用一大堆珍奇异宝试探孙子们的志向，金玉闪耀间，唯见幼时唐玄宗独不为所动，武则天认为‘此儿当为太平天子’，立马毫不犹豫地把一直深藏不露的玉龙子赐给了玄宗。
“不知道玉龙子在此之前释放过多少呼风唤雾、兴云播雨的能量，反正到玄宗手上时，附着在它小小玉体上的‘龙性’开始充分展露和发挥。明皇杂录清晰的记载着，只要登基后的李隆基逢旱祈雨，玉龙子就‘若奋鳞鬣’，预示一场甘霖将至。尤其开元某年，长安京畿及周边之地遭遇赤旱，郑重祈雨后十余天仍不见天阴，玄宗就把玉龙子‘密投南内之龙池，俄而云物暴起，风雨随作’。而‘龙池’，是玄宗继大位前旧邸旁湖泊，广约150亩，今仍存于兴庆宫内。
“万幸的是，安史之乱发生后，玄宗前往四川避祸，车过渭水之滨，车前御者到河边洗手，竟然意外在河沙中发现了隐匿很久的玉龙子！旧物失而复得。”
听了这话，反倒是那个青年男子坐不住了，进一步询问道：“然后呢？”
公子帆摇摇头：“我所知道的也只有这么多，另外，唐朝天宝时人也有一首诗诵读此物，曰玉龙子诗：圣运潜符瑞玉龙，自兴云雨更无踪。不如渭水沙中得，争保銮舆复九重。这也是玄宗皇帝时候的事了。”
年轻男子“哦”了一声，有些失望，公子帆继续说道：“身处恓惶之中的玄宗‘视之泫然流泣’，情难自抑地说：‘此吾昔时所宝玉龙子也！’但不幸的是，后来玄宗携之从成都回到长安的玉龙子竟被宫内小太监窃走，最后在奇丑无比的大太监李辅国藏宝的柜子里不翼而飞，传承唐朝四代帝王的晋阳珍宝，从此杳无影踪。”说到这里，这个故事才算完整。
剔除古人帝王崇拜语境中必不可少的夸张叙事成分，唐玄宗玉龙子三秦解旱物语，宣扬的舆论导向，依然是浸入血脉的龙文化。真龙天子唐玄宗携手奋扬鳞鬣的玉龙子，联袂出演的大旱逢甘霖的剧情，再一次向黎民百姓生动讲解了龙与政治、龙与经济、龙与民俗、龙与道德的关系，也再一次使这种拥有马头、鹿角、蛇身、鱼鳞、鹰爪、鱼尾特征的神兽变得富有体温和情感。
尤为重要的是，晋阳宫玉龙子的故事，也从一个饶有意趣的角度，为太原因何别署“龙城”缀上一片儿闪亮的文化鳞甲。
拥有多年历史还应该更长建城史的古城太原，除了唐玄宗在其过晋阳宫一诗中有“井邑龙斯跃”的句子外，显然缺少官授、官称“龙城”域名或别称的史料记载，因此一直都有断断续续的争论。但一座城市的别名，原本就是地域文化的自然凝固，显然不需要像地域建制名称那样取得官方正式的授予和史料确认。所以公子帆的这些典籍积累，已经胜过了常人许多。好歹，该有的都有了。
太平广记：“虽广不数寸，而温润精巧，非人间所有，以为国瑞，帝帝相传。本太宗（李世民）於晋阳宫得之，文德皇后（长孙）尝置之衣中。及大帝（李治）载诞日，后以珠络衣褓并玉龙子赐焉。”
不过，这番讲述，公子帆没有去避讳，因为唐朝摇曳，很少有人去避那些先王的名讳，甚至是现在的唐王，也少有人放在眼里。他们，只不过是一个傀儡而已。其实，这也很正常，毕竟一朝天子一朝臣，一方水土一方民。现在的中原可不就是在“水土不服”之中徘徊吗？
“云阁主。”那名男子起身。
公子帆微微一笑：“你别告诉我，你要反悔了。”
两人哈哈大笑，因为这是不可能的，君子一言驷马难追，更何况这周围有这么多的商人名流，脸面，他还是要的。。
公子帆拿起那玉龙子，用一块帕子仔细擦过，让人用盒子装起来，命人送回檀香阁。男子见公子帆如此重视那夜明珠，微微点了点头，没想到真的会有长辈所说的珍爱此物之人，心中的郁闷也随之消散，很快在人群中一晃而逝。
独孤家。公子帆的心中多少有些敬畏之色，怕是自己要在不久后亲自去独孤门上亲自拜访了。至于独孤家隐世后的住所，公子帆还是知道的，只不过素不来往，没有理由去，现在，这个理由有了。