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身体有震动，有时雷声闪电（出光，冲击波）而出现眩晕感。
这一步是为下一步上冲创造条件。火轮是佛灵的所在地，其上是风轮，其下是日轮（即丹田，田亦称为田地，又称为地轮），故曰：风地卦。卦名为观。此观为佛灵观，是朝圣的意思，是礼拜于神的威仪，必须心诚专注，天人合一。做什么？止观，用天眼去观看。看什么？卦辞曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。下观而化也，观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
大观，即天神的圣殿，它高高在上，在宇宙的中心。西王圣母的代号为巽。玄天女神的代号为离。天神，具体就是西王圣母和玄天女神。她在做什么？在观天下，即天神正在看着你，在给你加持生命能量，期望你具足能量之后能回归天界。天神造化世界，但顺其自然，只引导，不干预世界，乃为中正。
修行者上观天目之灵光，下观日轮之丹光，还要观宙心之光，天神如如不动，四时（四季）有常，大道有常。圣人有两个解，一是指炎帝、黄帝，一是指炎黄二帝供俸的圣人，即凤凰圣母，中华民族的始祖。意即二帝以及商汤王，以玄天女神的教示安天下，天下各部族均顺服。
第四式：飞龙在天，彩云追月。
雷震于天之时，属早春早秋，阳气上冲至盛，是行九阴功最好的时节。若跃上去了，则表示火龙冲于天了，成为天龙。
在此阶段，要完成能量平和渡入风轮。即龙入风轮。龙入风轮则成飞龙，风轮已从胸部进入头部，故曰飞龙在天。能量若能进入风轮，即头颈部位，则有利于在天目见到灵光，即利见大人（身体的真主人）。此位大人一旦在月轮出现，则表示佛灵进入正位，与天地相应合德，利用于大灵接收宙心之能量。日月相合相应，则大明，即在天目呈现摩尼珠。
一旦佛灵获得了足够的能量，先天的佛灵，后天的神识，宙心，天神都会与之相应，且连人鬼神仙都会与之相应。至此，月轮中一点真阴进入日轮，日轮中一点真阳进入月轮，若成就犹如，云从龙，凤从风，各得其所，相应和合。此时凤在上，龙在下，龙主上俸天后，率众人鬼仙朝拜。授衔毕，天后归去，龙主居王位。
修行者，功行至此，天目出现西天月，光明普照，呈现摩尼珠。人之佛灵，在天上已有神位了，但仍须抓紧修行。此时的修炼，应放弃有为行功，顺天应命，准备进入无为打坐入定阶段。
第五式：亢龙有悔，三度还魂。
功行此时，龙已冲上月轮，一轮明月呈现天目前，但能量已用尽，供不上来了。此时，动功应放缓，静功应加强，能量要补充，应潜入海底，采集能量上送于天，以供养大灵。
这是描述修行者，此时行功的心理状况，即显意识心理活动。龙再冲，就修出去了，显意识就要毁亡。修行者的神识、显意识、潜意识与佛灵激战于野。由于激战，龙冲不上去，修行者的功，停于此地。此时修行者的能量为4—4.2级，将永远中止不前。
这是修行者的一大关口，往往都过不去。目前国内的第一流气功大师，能量场为4—4.1级者共七位。4—4.2级，这就是全国气功修行的顶点能量场。已出山的气功大师最高者为4.1级。佛门，道门中的几个高手，也停在4—4.2级。
强行冲过这个大关口，可能有三种后果，其一，成为五级至七级能量场的超人。其二，佛灵冲出身体回不来了，留下一具死尸。其三，佛灵冲出去了，也能回来，但冲击时的光化能量波，把脑细胞烧伤而成为植物人。
大师不会去冒这个生死之险。但凡是个人，依然还是留恋人世，不管人生如何苦，不到非死不可，人不会视死如归。
古代之所以强调，修行到最后一定要出家，主要是解决牵挂的问题。
易是立点在天道上，主张佛灵修上去，并不在意人是死是活。以天道的观点看人，不过仅仅是个生命的载体，早晚是要死的。鼓励修行者要立下决断，向上冲出去，你的佛灵会得到乘，即车，即隐形的载体，而成为地八仙。再修则为神仙，再修则为罗汉、天仙、菩萨而出三界。若决定冲出去了，则识神与身体都失去了。
但并不是谁想这么走，就能这么走，是有一套走的功法，即涅槃大法。易中说的走，可不是四级能量场的走，而是七级能量场的走，否则你会走到地狱中去。
第六式：昆仑贯顶。
修行者决定上冲，龙从月轮冲至天轮，上冲于天，修出去了。修出去后是个什么情景呢？这时你会发见，群龙无首。天的法则就是如此，法界平等，佛、菩萨，仙、罗汉平等。宇大的无边无际，宙又无始无终。这时，你（佛灵）天任你游荡，地任你飘浮，如如不动，如去如来。后天的你，终于回归了真我，而不生不灭，即有常。
身体有震动，有时雷声闪电（出光，冲击波）而出现眩晕感。
这一步是为下一步上冲创造条件。火轮是佛灵的所在地，其上是风轮，其下是日轮（即丹田，田亦称为田地，又称为地轮），故曰：风地卦。卦名为观。此观为佛灵观，是朝圣的意思，是礼拜于神的威仪，必须心诚专注，天人合一。做什么？止观，用天眼去观看。看什么？卦辞曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。下观而化也，观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
大观，即天神的圣殿，它高高在上，在宇宙的中心。西王圣母的代号为巽。玄天女神的代号为离。天神，具体就是西王圣母和玄天女神。她在做什么？在观天下，即天神正在看着你，在给你加持生命能量，期望你具足能量之后能回归天界。天神造化世界，但顺其自然，只引导，不干预世界，乃为中正。
修行者上观天目之灵光，下观日轮之丹光，还要观宙心之光，天神如如不动，四时（四季）有常，大道有常。圣人有两个解，一是指炎帝、黄帝，一是指炎黄二帝供俸的圣人，即凤凰圣母，中华民族的始祖。意即二帝以及商汤王，以玄天女神的教示安天下，天下各部族均顺服。
第四式：飞龙在天，彩云追月。
雷震于天之时，属早春早秋，阳气上冲至盛，是行九阴功最好的时节。若跃上去了，则表示火龙冲于天了，成为天龙。
在此阶段，要完成能量平和渡入风轮。即龙入风轮。龙入风轮则成飞龙，风轮已从胸部进入头部，故曰飞龙在天。能量若能进入风轮，即头颈部位，则有利于在天目见到灵光，即利见大人（身体的真主人）。此位大人一旦在月轮出现，则表示佛灵进入正位，与天地相应合德，利用于大灵接收宙心之能量。日月相合相应，则大明，即在天目呈现摩尼珠。
一旦佛灵获得了足够的能量，先天的佛灵，后天的神识，宙心，天神都会与之相应，且连人鬼神仙都会与之相应。至此，月轮中一点真阴进入日轮，日轮中一点真阳进入月轮，若成就犹如，云从龙，凤从风，各得其所，相应和合。此时凤在上，龙在下，龙主上俸天后，率众人鬼仙朝拜。授衔毕，天后归去，龙主居王位。
修行者，功行至此，天目出现西天月，光明普照，呈现摩尼珠。人之佛灵，在天上已有神位了，但仍须抓紧修行。此时的修炼，应放弃有为行功，顺天应命，准备进入无为打坐入定阶段。
第五式：亢龙有悔，三度还魂。
功行此时，龙已冲上月轮，一轮明月呈现天目前，但能量已用尽，供不上来了。此时，动功应放缓，静功应加强，能量要补充，应潜入海底，采集能量上送于天，以供养大灵。
这是描述修行者，此时行功的心理状况，即显意识心理活动。龙再冲，就修出去了，显意识就要毁亡。修行者的神识、显意识、潜意识与佛灵激战于野。由于激战，龙冲不上去，修行者的功，停于此地。此时修行者的能量为4—4.2级，将永远中止不前。
这是修行者的一大关口，往往都过不去。目前国内的第一流气功大师，能量场为4—4.1级者共七位。4—4.2级，这就是全国气功修行的顶点能量场。已出山的气功大师最高者为4.1级。佛门，道门中的几个高手，也停在4—4.2级。
强行冲过这个大关口，可能有三种后果，其一，成为五级至七级能量场的超人。其二，佛灵冲出身体回不来了，留下一具死尸。其三，佛灵冲出去了，也能回来，但冲击时的光化能量波，把脑细胞烧伤而成为植物人。
大师不会去冒这个生死之险。但凡是个人，依然还是留恋人世，不管人生如何苦，不到非死不可，人不会视死如归。
古代之所以强调，修行到最后一定要出家，主要是解决牵挂的问题。
易是立点在天道上，主张佛灵修上去，并不在意人是死是活。以天道的观点看人，不过仅仅是个生命的载体，早晚是要死的。鼓励修行者要立下决断，向上冲出去，你的佛灵会得到乘，即车，即隐形的载体，而成为地八仙。再修则为神仙，再修则为罗汉、天仙、菩萨而出三界。若决定冲出去了，则识神与身体都失去了。
但并不是谁想这么走，就能这么走，是有一套走的功法，即涅槃大法。易中说的走，可不是四级能量场的走，而是七级能量场的走，否则你会走到地狱中去。
第六式：昆仑贯顶。
修行者决定上冲，龙从月轮冲至天轮，上冲于天，修出去了。修出去后是个什么情景呢？这时你会发见，群龙无首。天的法则就是如此，法界平等，佛、菩萨，仙、罗汉平等。宇大的无边无际，宙又无始无终。这时，你（佛灵）天任你游荡，地任你飘浮，如如不动，如去如来。后天的你，终于回归了真我，而不生不灭，即有常。