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    古诗有云“爆竹声中一岁除、春风送暖入屠苏、千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符!”,这诗中新桃,指的是一种桃符,是古代一种风俗,农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字,悬挂在门旁,用来压邪,也作春联解。

    符箓说白了,就是一个简化版的法器,只不过一般使用时间只在三个月或一年左右,你看每年过年时,家家户户总会贴春联,讲究一些的人家,都会在厨房、门楣上更换上新符,所以说符箓要定期或不定期更换才能保持效用。

    易鸣所开的外挂当中,也有一些符箓的制作方法,只不过易鸣以往都是逢年过节时自己家里画着玩的,像今天这般正儿八经帮外人制作符箓,还是第一次。

    握着纸杯,感受到温水的温度后,易鸣将符粉全倒进纸杯当中,搅合均匀之后,温水变成了浓稠的血液一般。

    易鸣也不净手洗毛笔,只把黄纸摊平,放缓呼吸,右手飞快地将毛笔纸杯中一蘸,落笔如草灰蛇现,一个个仿如象形文字的字符就出现在了黄纸之上,每个字符都首尾相连,看上去像是一笔写成。

    易鸣下笔时,他嘴里以微不可闻的声音念着咒语,他体会画符其实跟布阵一样,笔如人一样在黄纸踏着罡步前后腾挪,配合咒语时,能将四周的天地元气调动并封在符文当中。

    松原太郎揉了揉眼睛,他刚才感觉那鲜红的字符,好像隐隐地闪过了一道道微弱的金光,他以为是窗外的阳光透进来反射的结果,但一抬头看,这书房根本就看不到一丝阳光,难道是眼花,他再揉了一下,还是觉得那字符的金光灿眼,这才明白是易鸣制符的强大效果。

    道教的符箓在古代使用十分广泛,可用治病、驱邪、镇宅、祈福等作用,这跟古人信仰神鬼有关,但在现代来说,符箓的使用已越来越少,大都作为一种镇宅驱邪的风水物品来使用。

    但符纸要真正起效的话,画符的人很关键,像现在道观常用机器印刷出一大堆格式化符纸,所用原材料也不一定是朱砂等有驱邪的材料,符上也凝聚不了生气,仅能靠一符文本身的一些驱邪效果来挡住一些煞气,这样的符纸效果就持续不到三个月,甚至更短时间。

    而如果是得道之人来制符,画符时运气于符上,将气封印于符中,而产生“符无正形,凭气而灵”的效果,也就是得道之人不管是画什么,即使是画成一团乱麻般的鬼画符,却一样能起到驱邪的效果。

    易鸣此时画符所用的,就是这一种符,他画的符也叫六合镇宅符,他用口诀带动周围的天地元气,将元气注入到符箓之中,这需要易鸣有一定的道行,符的功效才能持续较长时间,不过,他留了一个小后门,就是这符所载元气并不多,按他估计,最多只有一个月。

    一旁的松原太郎完全看不懂那符上画的是什么,似字非字、似画非画,但从流畅顺滑的笔画当中,却能感受到易鸣所画的东西一定很厉害。

    等到易鸣提起毛笔时,松原太郎忍不住鼓掌叫好,“好字!”

    松原太郎可是有点违心拍易鸣马屁的意思,这易鸣的书

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