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“有趣的论证过程。”
沐言撇撇嘴。
有趣，但不完善。甚至可以说出了一个极其低级的错误，可对方竟然熟视无睹又或者，潜意识里没有将之放在心上、
毫无疑问，灵魂受肉体的吸引，这是公理，就像1+1=2在数学中必然成立一样。作为智慧生命的诞生地，赫鲁人民用无数条入水即化的人命验证了这个公理。
而冥河之所以没有诞生类似“河魂”，以及尼弗海姆没有产生自我“意识”，是因为没有与之匹配的肉体，而非什么假说的错误，所以是古斯曼兹彻头彻尾搞错了。
就像有一套indos最先进的操作系统，却没有与之匹配的硬件，机器肯定打不开，这是“无机之谈”。
但这一点似乎被他刻意忽略了。
沐言没有理会这其中的误区，接着往下看。
古斯曼兹从这一想法出发，认为思维、情绪、意识等氤氲物并非类似松脂的分泌物，而是种子，比如——松子。
他认为松子的确是灵魂这棵松树孕育而出的，目的是产生下一代灵魂。
很简单的假设过程：
松子成熟那天，即是脱离母树的时候。那么意识何时脱离母树，脱离灵魂和肉体呢？
很简单，一个人寿终正寝，肉体、灵魂双重死亡时。
这个时候，松子脱离母树，两者一起回到冥河，接着分离。
灵魂化作原始的灵魂之力，汇入尼弗海姆，而松子则在这片肥沃的土壤中生长，壮大。
这颗松子即将发芽时，就会被一部分灵魂之力带到洛坎，接种到一个新生命体内，产生意识、心智这便是一个正确的循环过程。
为了验证这个假设的成立，同样可以采取实验。那便是收集和剥离“尚在洛坎的”、“未成熟的”松子，培养、催生它们，待其成熟，过熟，乃至即将萌发时再接种在人工铸造的土壤上，假如成功，“松子说”就能成立。
这就是所谓的‘奇美拉实验’，有关融合与新生，远远超过了一般死灵法师的境界，古斯曼兹要做的并非改进生命，而是从源头上创造生命！
某种程度上，他这是在挑战弥娅的威严。
因而这其中有关肉体融合的只有很少一部分，正是培养“土壤”的那部分。
而以约翰迪佩尔的智商和知识储备，能看懂的也只有这最为粗浅易懂的一小部分
因为这一番假设来自一个错误的佐证，所以古斯曼兹的数百次实验无一成功。即便是约翰如今的怪物身体，也是其中一例失败产物。因为剥离情绪是个痛苦的过程，所以并没有“剥离积极情绪”这种说法，古斯曼兹剥离到的全部都是负面情绪，因而才有了约翰那具古怪的躯体，种下种子后并未发芽。
随着时间推移，古斯曼兹渐渐无法继续实验。虽然他至少是传奇级别的死灵法师，可以无视冥河的干扰，无视赫鲁对灵魂的污染。可他毕竟也是人，无法无视失败带来的挫败感，再加上频繁接触负面情绪，他逐渐陷入疯狂和偏执
这一点，即便他与其他死灵法师无异。
在最狂乱的那段时间，他的笔记和日志渐渐变得潦草，难以辨认，同时夹杂了大量对实验的反思和剖析。
他提出了两种假设。
第一，之所以失败，是因为情绪单一，只有负面情绪，没有正面情绪。
第二，是土壤有问题。他能够模拟出尼弗海姆的环境来温养松子，却做不到再造一块干净的，像未出生的婴儿那样纯洁的“土壤”来接种。
所以他失败了。
这些反思和设想太深奥，约翰一概看不大懂，但他看懂了几个实验步骤和最后的假设，再加上当初莫拉的行为，到目前为止他都认为，通过占据他人的身体的确可以获得那个人的天赋他并不知道莫拉失败了。
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“有趣的论证过程。”
沐言撇撇嘴。
有趣，但不完善。甚至可以说出了一个极其低级的错误，可对方竟然熟视无睹又或者，潜意识里没有将之放在心上、
毫无疑问，灵魂受肉体的吸引，这是公理，就像1+1=2在数学中必然成立一样。作为智慧生命的诞生地，赫鲁人民用无数条入水即化的人命验证了这个公理。
而冥河之所以没有诞生类似“河魂”，以及尼弗海姆没有产生自我“意识”，是因为没有与之匹配的肉体，而非什么假说的错误，所以是古斯曼兹彻头彻尾搞错了。
就像有一套indos最先进的操作系统，却没有与之匹配的硬件，机器肯定打不开，这是“无机之谈”。
但这一点似乎被他刻意忽略了。
沐言没有理会这其中的误区，接着往下看。
古斯曼兹从这一想法出发，认为思维、情绪、意识等氤氲物并非类似松脂的分泌物，而是种子，比如——松子。
他认为松子的确是灵魂这棵松树孕育而出的，目的是产生下一代灵魂。
很简单的假设过程：
松子成熟那天，即是脱离母树的时候。那么意识何时脱离母树，脱离灵魂和肉体呢？
很简单，一个人寿终正寝，肉体、灵魂双重死亡时。
这个时候，松子脱离母树，两者一起回到冥河，接着分离。
灵魂化作原始的灵魂之力，汇入尼弗海姆，而松子则在这片肥沃的土壤中生长，壮大。
这颗松子即将发芽时，就会被一部分灵魂之力带到洛坎，接种到一个新生命体内，产生意识、心智这便是一个正确的循环过程。
为了验证这个假设的成立，同样可以采取实验。那便是收集和剥离“尚在洛坎的”、“未成熟的”松子，培养、催生它们，待其成熟，过熟，乃至即将萌发时再接种在人工铸造的土壤上，假如成功，“松子说”就能成立。
这就是所谓的‘奇美拉实验’，有关融合与新生，远远超过了一般死灵法师的境界，古斯曼兹要做的并非改进生命，而是从源头上创造生命！
某种程度上，他这是在挑战弥娅的威严。
因而这其中有关肉体融合的只有很少一部分，正是培养“土壤”的那部分。
而以约翰迪佩尔的智商和知识储备，能看懂的也只有这最为粗浅易懂的一小部分
因为这一番假设来自一个错误的佐证，所以古斯曼兹的数百次实验无一成功。即便是约翰如今的怪物身体，也是其中一例失败产物。因为剥离情绪是个痛苦的过程，所以并没有“剥离积极情绪”这种说法，古斯曼兹剥离到的全部都是负面情绪，因而才有了约翰那具古怪的躯体，种下种子后并未发芽。
随着时间推移，古斯曼兹渐渐无法继续实验。虽然他至少是传奇级别的死灵法师，可以无视冥河的干扰，无视赫鲁对灵魂的污染。可他毕竟也是人，无法无视失败带来的挫败感，再加上频繁接触负面情绪，他逐渐陷入疯狂和偏执
这一点，即便他与其他死灵法师无异。
在最狂乱的那段时间，他的笔记和日志渐渐变得潦草，难以辨认，同时夹杂了大量对实验的反思和剖析。
他提出了两种假设。
第一，之所以失败，是因为情绪单一，只有负面情绪，没有正面情绪。
第二，是土壤有问题。他能够模拟出尼弗海姆的环境来温养松子，却做不到再造一块干净的，像未出生的婴儿那样纯洁的“土壤”来接种。
所以他失败了。
这些反思和设想太深奥，约翰一概看不大懂，但他看懂了几个实验步骤和最后的假设，再加上当初莫拉的行为，到目前为止他都认为，通过占据他人的身体的确可以获得那个人的天赋他并不知道莫拉失败了。
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