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/> 首先，我看孔子对颜回的评价，再说：
子曰∶“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!”《论语·雍也第六》
显然，这是孔子在极度地夸赞颜回的才能。
为什么孔子要如此呢？
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。
闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。
孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”
于是，乃相与发徒役围孔子于野。
不得行绝粮从者病莫能兴孔子讲诵弦歌不衰。
子路愠见，曰：“君子亦有穷乎？”
孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子贡色作。
孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”
曰：“然。非与？”
孔子曰：“非也。予一以贯之。”
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”
子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”
孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子干？”
子路出，子贡入见。
孔子曰：“赐，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”
子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”
孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为荣。赐，而志不远矣！
子贡出，颜回入见。
孔子曰：“回，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”
颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”
孔子欣然而笑曰：“有是哉？颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
以来自《史记·孔子世家》
我的点评：
一是，孔子的颜回是最懂孔子的志向——他要治理天下的林林总总问题，实现他的心理想。
二是，像朱熹等人把这句话解释为学习，是为了统治的需要，而不能说其不懂这个问题。
他们即便没有独立思辨能力，也一定读过《史记.孔子世家》，一定知道孔子这篇的真正含义——凡事写进历史的人，即便是最差的人，那智商或者情商往往高于普通人。
三是，这篇的“时”是当时，即当下。“习”是练习，即是实践。
“学而时习之，不亦说乎？”是：我孔子终其一生地搞学以致用的事情，至于不成功，又有什么不高兴呢？这又有什么值得人家去说三道四呢？
所以，这篇在孔子论语的开篇（古书的第一篇和压轴篇是一本书最重要的篇章。），道出了孔子的至高理想。
这要再是结合孔子所处的时代，更加没有怀疑我的理解。
难道历史的大家做错了吗？
这个话，不能简单地看。这是因为：
后人的大家，仅仅把这解释为学习，是明显地把孔子的读书层次降低了很多很多啊，只为了社会化大生产需要而已，不太希望有很多人具有极高的思辨能力。
个个都是领袖了，谁去做子民呢？个个都是领袖，是化的多元。历史的事实是，化的多元是社会的大动乱时期。
/> 首先，我看孔子对颜回的评价，再说：
子曰∶“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!”《论语·雍也第六》
显然，这是孔子在极度地夸赞颜回的才能。
为什么孔子要如此呢？
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。
闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。
孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”
于是，乃相与发徒役围孔子于野。
不得行绝粮从者病莫能兴孔子讲诵弦歌不衰。
子路愠见，曰：“君子亦有穷乎？”
孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子贡色作。
孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”
曰：“然。非与？”
孔子曰：“非也。予一以贯之。”
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”
子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”
孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子干？”
子路出，子贡入见。
孔子曰：“赐，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”
子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”
孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为荣。赐，而志不远矣！
子贡出，颜回入见。
孔子曰：“回，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”
颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”
孔子欣然而笑曰：“有是哉？颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
以来自《史记·孔子世家》
我的点评：
一是，孔子的颜回是最懂孔子的志向——他要治理天下的林林总总问题，实现他的心理想。
二是，像朱熹等人把这句话解释为学习，是为了统治的需要，而不能说其不懂这个问题。
他们即便没有独立思辨能力，也一定读过《史记.孔子世家》，一定知道孔子这篇的真正含义——凡事写进历史的人，即便是最差的人，那智商或者情商往往高于普通人。
三是，这篇的“时”是当时，即当下。“习”是练习，即是实践。
“学而时习之，不亦说乎？”是：我孔子终其一生地搞学以致用的事情，至于不成功，又有什么不高兴呢？这又有什么值得人家去说三道四呢？
所以，这篇在孔子论语的开篇（古书的第一篇和压轴篇是一本书最重要的篇章。），道出了孔子的至高理想。
这要再是结合孔子所处的时代，更加没有怀疑我的理解。
难道历史的大家做错了吗？
这个话，不能简单地看。这是因为：
后人的大家，仅仅把这解释为学习，是明显地把孔子的读书层次降低了很多很多啊，只为了社会化大生产需要而已，不太希望有很多人具有极高的思辨能力。
个个都是领袖了，谁去做子民呢？个个都是领袖，是化的多元。历史的事实是，化的多元是社会的大动乱时期。