三英乱世录追书网更新最快，(请牢记追书网网址：https://www.zhuishu5.com)
化c经济等方面都产生了深远的影响。”
童飞还是个特种兵的时候，闲暇之余，经常研究曾国藩的治军之道，他知道曾国藩提倡把忠君卫道c以儒家学说治军的这一宗旨还贯彻在选将c募兵c军队管理以及协调军内外关系等方面。曾国藩的军事思想内涵极丰，集显过人之处。他认为，兵不在多而在于精，“兵少而国强”，“兵愈多，则力愈弱；饷愈多，则国愈贫”。主张军政分理，扣负其责。他购买洋枪c洋炮c洋船，推进中国军队武器的近代。
曾国藩治军把选将作为第一要务，他说，“行军之道，择将为先。”他的选将标准是德才兼备，智勇双全，而把德放在首位，并把德的内涵概括为“忠义血性”。他提出，“带勇之人，该求我党血性男子，有忠义之气而兼娴韬钤之秘者，与之共谋。”又说“带勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不计名利，第四要耐受辛苦。”“大抵有忠义血性，则相从以俱至，无忠义血性，则貌似四者，终不可恃。”曾国藩认为，“忠义血性”的将领主要应从既受封建礼教熏陶又少官场恶习的儒生士子中去选择。罗尔纲在《湘军兵制》中统计，凡姓名c籍贯c出身c职务可查的湘军将领179人中，儒生出身的104人，占58。以如此众多的儒生为将，这在历代军事史上都是罕见的。
将清朝的世兵制改革为募兵制，也是曾国藩建立湘军的首要一着。他说，“数年来痛恨军营习气，武弁自守备以上无一人不丧尽天良。故决计不用营兵，不用镇将。”因此，他组建湘军时，主张不在市民而在乡农中招募兵员。其用意就是乡农中招募的兵员朴实壮健，有利于灌输封建的忠义伦理思想和便于适应艰苦残酷的战争环境。曾国藩还规定，“招募兵勇，须取具保结，造具府县c里居c父母c兄弟c妻子名姓c箕斗清册。各结附册，以便清查。”凡无保者，概不招募。曾国藩的这一做法，完全是承袭了明末抗倭名将戚继光的募兵思想。曾国藩对绿营的编制方面也进行了改弦更张。湘军的编制以营为基本作战单位，营以下设哨，哨以下陆师为队，水师为船，马队为棚。湘军之始，营以上不再设官，各营全辖于曾国藩一人。其后营数增多，才有统领和分统的称谓。曾国藩要求以将必亲选c兵必自找c层层节制的原则组建军队，自统领至兵勇都是逐级进行募选，改变了绿营中“兵与兵不相知，兵与将不相习”的弊病，但也明显暴露了建立私家军队的用心，并从此就开创了近代中国“兵为将有”的先例，军阀拥兵割据的局面也就初显端倪了。
曾国藩在治军方略上苦费心机，主张用儒家学说治军，即用封建伦理纲常去教育官兵，以仁礼忠信作为治军之本去陶冶官兵，他的目的就是要以此来维系军心，培植出一支完全绝对服从于自己的私家军队。所以他认为，“用兵者必先自治，而后制敌。”
曾国藩治军最重视精神教育，后世太祖一生很注意这点，曾国藩的“爱民为治兵第一要义”，对太祖影响很大，建军之初便制定出著名的治军制度。
“唉他还是不选我”脑海中闪过一条条关于曾国藩的信息，他忍不住一声长叹
长叹不是因为曾国藩没有加入他的阵营，而是因为想到了袁绍的为人，想到了田丰c沮授的结局，不禁为曾国藩的人生感到担忧。
“你就是跟随昏庸的皇帝也比跟随袁本初强啊”袁绍虽然有很多优点，但好谋无断这个缺点对曾国藩来说是最要命的，这注定着他的很多思想不能付诸于实践之中。
“叮曾国藩没有携带人物出世”
“叮乱入人物播报完毕，请主人注意发现”系统报完信息悄然退去。
童飞的长叹引起了李靖的注意，他仔细看了一会儿，感觉主公有点情绪低落，以为是他遇到了什么难解的问题，于是走过来问道：“主公因何事长叹？”
他当然不能告诉李靖真实原因，稍想一下说道：“某之所叹者，天下黎民之苦也！”
虽是借口，但他为天下受苦百姓忧虑是真。李靖听了童飞话，心中激起千层浪，他投童飞最大的因素是报恩。现在听出童飞胸怀天下百姓，这不正是自己苦苦寻觅的主公么？李靖出身低微，受足了民间之苦，他立志要为受苦受难的百姓做一番事业，一直以来，他一直在寻找一个能带他为劳苦大众做事的人，没想到他还真在对的时候遇上了对的人。
化c经济等方面都产生了深远的影响。”
童飞还是个特种兵的时候，闲暇之余，经常研究曾国藩的治军之道，他知道曾国藩提倡把忠君卫道c以儒家学说治军的这一宗旨还贯彻在选将c募兵c军队管理以及协调军内外关系等方面。曾国藩的军事思想内涵极丰，集显过人之处。他认为，兵不在多而在于精，“兵少而国强”，“兵愈多，则力愈弱；饷愈多，则国愈贫”。主张军政分理，扣负其责。他购买洋枪c洋炮c洋船，推进中国军队武器的近代。
曾国藩治军把选将作为第一要务，他说，“行军之道，择将为先。”他的选将标准是德才兼备，智勇双全，而把德放在首位，并把德的内涵概括为“忠义血性”。他提出，“带勇之人，该求我党血性男子，有忠义之气而兼娴韬钤之秘者，与之共谋。”又说“带勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不计名利，第四要耐受辛苦。”“大抵有忠义血性，则相从以俱至，无忠义血性，则貌似四者，终不可恃。”曾国藩认为，“忠义血性”的将领主要应从既受封建礼教熏陶又少官场恶习的儒生士子中去选择。罗尔纲在《湘军兵制》中统计，凡姓名c籍贯c出身c职务可查的湘军将领179人中，儒生出身的104人，占58。以如此众多的儒生为将，这在历代军事史上都是罕见的。
将清朝的世兵制改革为募兵制，也是曾国藩建立湘军的首要一着。他说，“数年来痛恨军营习气，武弁自守备以上无一人不丧尽天良。故决计不用营兵，不用镇将。”因此，他组建湘军时，主张不在市民而在乡农中招募兵员。其用意就是乡农中招募的兵员朴实壮健，有利于灌输封建的忠义伦理思想和便于适应艰苦残酷的战争环境。曾国藩还规定，“招募兵勇，须取具保结，造具府县c里居c父母c兄弟c妻子名姓c箕斗清册。各结附册，以便清查。”凡无保者，概不招募。曾国藩的这一做法，完全是承袭了明末抗倭名将戚继光的募兵思想。曾国藩对绿营的编制方面也进行了改弦更张。湘军的编制以营为基本作战单位，营以下设哨，哨以下陆师为队，水师为船，马队为棚。湘军之始，营以上不再设官，各营全辖于曾国藩一人。其后营数增多，才有统领和分统的称谓。曾国藩要求以将必亲选c兵必自找c层层节制的原则组建军队，自统领至兵勇都是逐级进行募选，改变了绿营中“兵与兵不相知，兵与将不相习”的弊病，但也明显暴露了建立私家军队的用心，并从此就开创了近代中国“兵为将有”的先例，军阀拥兵割据的局面也就初显端倪了。
曾国藩在治军方略上苦费心机，主张用儒家学说治军，即用封建伦理纲常去教育官兵，以仁礼忠信作为治军之本去陶冶官兵，他的目的就是要以此来维系军心，培植出一支完全绝对服从于自己的私家军队。所以他认为，“用兵者必先自治，而后制敌。”
曾国藩治军最重视精神教育，后世太祖一生很注意这点，曾国藩的“爱民为治兵第一要义”，对太祖影响很大，建军之初便制定出著名的治军制度。
“唉他还是不选我”脑海中闪过一条条关于曾国藩的信息，他忍不住一声长叹
长叹不是因为曾国藩没有加入他的阵营，而是因为想到了袁绍的为人，想到了田丰c沮授的结局，不禁为曾国藩的人生感到担忧。
“你就是跟随昏庸的皇帝也比跟随袁本初强啊”袁绍虽然有很多优点，但好谋无断这个缺点对曾国藩来说是最要命的，这注定着他的很多思想不能付诸于实践之中。
“叮曾国藩没有携带人物出世”
“叮乱入人物播报完毕，请主人注意发现”系统报完信息悄然退去。
童飞的长叹引起了李靖的注意，他仔细看了一会儿，感觉主公有点情绪低落，以为是他遇到了什么难解的问题，于是走过来问道：“主公因何事长叹？”
他当然不能告诉李靖真实原因，稍想一下说道：“某之所叹者，天下黎民之苦也！”
虽是借口，但他为天下受苦百姓忧虑是真。李靖听了童飞话，心中激起千层浪，他投童飞最大的因素是报恩。现在听出童飞胸怀天下百姓，这不正是自己苦苦寻觅的主公么？李靖出身低微，受足了民间之苦，他立志要为受苦受难的百姓做一番事业，一直以来，他一直在寻找一个能带他为劳苦大众做事的人，没想到他还真在对的时候遇上了对的人。