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博物馆不可能为了这些队伍承受一个亿的损失。
抗议。
终究只是抗议！
纵然许多报纸与媒体也在报道这件事情，试图强行打开京都博物馆，砸毁秦淮的作品。
但都没有见效。
秦淮的作品，在满城的风雨中，安然无恙的躺在京都博物馆里。
气定神闲。
不动如山。
最气愤的自然是抗议群众了。
抗议没用，愤怒没用，白游行了半个月，结果秦淮的作品被大摇大摆的送上了飞机，飞回了华夏。
据说还要送到西方，送到北美和南美……和两件青铜油画、秦始皇兵马俑木雕一起逡巡世界，昭告天下。
这不是公开处刑吗？
可恨！
了解到这些后续的抗议群众，愈加愤怒了！
然而秦淮就是如此的我行我素。
你尽管掩饰美化，我这边用一件足以传世的艺术品，足以流传百年千年的艺术品，默默的控诉着。
相比于媒体捏造，教材扭曲。秦淮的作品，无疑更加有力量，更加持久。
而且。
他能以巡回展出的形式，像全世界宣告——东瀛侵华的罪行。
这就是拿文化、艺术当利剑，也是文化、艺术的最令人忌惮的一面。
一件经典艺术品的传播力度，是极其可怕的！
秦淮正是意识到了这一点。
才要尽自己的一切所能，剥开东瀛美化侵华历史的罪行。
秦淮不喜欢抗议。
他一直觉得，抗议从来都是徒劳无功的。
必须以其人之道，还制其人之身。
别人打你一下，你就要还手。
孔子说过：以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。
以直报怨才是最佳的解决方法。
东瀛美化侵华罪行。
我们便美化广岛原子弹，赞扬广岛原子弹爆炸是人类进步的标志事件，是人类文明最伟大最光辉的一刻。
你要揭我的伤疤，我也要撕掉你的伤口。
以直报怨，以血还血，以牙还牙。
这就是孔子在两千年前教我们的道理。
放在两千年后，依然行之有效。
学到老祖宗精髓理念的秦淮，完全不曾有半点顾忌。
《正视我》并不是秦淮在这一个题材中的终点。
他还会继续创作类似的作品，比如用作品勾勒东瀛非法捕杀鲸鱼的血腥场景。
秦淮要用数件作品，来让东瀛感受什么叫刺痛。
……
三天后。
《正视我》这件作品
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博物馆不可能为了这些队伍承受一个亿的损失。
抗议。
终究只是抗议！
纵然许多报纸与媒体也在报道这件事情，试图强行打开京都博物馆，砸毁秦淮的作品。
但都没有见效。
秦淮的作品，在满城的风雨中，安然无恙的躺在京都博物馆里。
气定神闲。
不动如山。
最气愤的自然是抗议群众了。
抗议没用，愤怒没用，白游行了半个月，结果秦淮的作品被大摇大摆的送上了飞机，飞回了华夏。
据说还要送到西方，送到北美和南美……和两件青铜油画、秦始皇兵马俑木雕一起逡巡世界，昭告天下。
这不是公开处刑吗？
可恨！
了解到这些后续的抗议群众，愈加愤怒了！
然而秦淮就是如此的我行我素。
你尽管掩饰美化，我这边用一件足以传世的艺术品，足以流传百年千年的艺术品，默默的控诉着。
相比于媒体捏造，教材扭曲。秦淮的作品，无疑更加有力量，更加持久。
而且。
他能以巡回展出的形式，像全世界宣告——东瀛侵华的罪行。
这就是拿文化、艺术当利剑，也是文化、艺术的最令人忌惮的一面。
一件经典艺术品的传播力度，是极其可怕的！
秦淮正是意识到了这一点。
才要尽自己的一切所能，剥开东瀛美化侵华历史的罪行。
秦淮不喜欢抗议。
他一直觉得，抗议从来都是徒劳无功的。
必须以其人之道，还制其人之身。
别人打你一下，你就要还手。
孔子说过：以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。
以直报怨才是最佳的解决方法。
东瀛美化侵华罪行。
我们便美化广岛原子弹，赞扬广岛原子弹爆炸是人类进步的标志事件，是人类文明最伟大最光辉的一刻。
你要揭我的伤疤，我也要撕掉你的伤口。
以直报怨，以血还血，以牙还牙。
这就是孔子在两千年前教我们的道理。
放在两千年后，依然行之有效。
学到老祖宗精髓理念的秦淮，完全不曾有半点顾忌。
《正视我》并不是秦淮在这一个题材中的终点。
他还会继续创作类似的作品，比如用作品勾勒东瀛非法捕杀鲸鱼的血腥场景。
秦淮要用数件作品，来让东瀛感受什么叫刺痛。
……
三天后。
《正视我》这件作品
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