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第九话早蕨刃渡（3）
生来者非生来物——
早蕨刃渡这样说过。
无可救药的人——
早蕨雉真这样说过。
无桐伊织思考着他们这些话的意思。
也就是说，那是类似『才能』的东西。
所谓的『才能』如果不能开花，无论有多少在『那里』也无法发挥效果。也就是和不存在一样，有和没有都一样的东西当然还是没有来的自然，『才能』就是如此飘忽不定的东西——但又是不论谁都以某种形式保有着的东西。
用他们的话来说，在他们的眼里，『零崎』就是指『杀人的才能』吧。至今他们是这么看的吧，他们就是这样定义的吧。
然而双识，零崎双识却否定了这种说法。
第一次见面时就否定了。
不是『才能』，而是『性质』。
才能和性质。
乍看之下并无明显的区别。至少比爱情和恋爱这两者更相近。
现在手上没有字典（就是有也不会有太大用处），自己想当然地说——就是『性质』是处于『才能』以下一层位置的概念吧。比『才能』略微形而下的概念思想。如果说才能是相对的，性质就是绝对的，才能是抽象的，性质就是具体的，大概这就是这两者之间的概念差，思想异同吧。
所以。
所以，果然。
不是——天生的杀人鬼。
怎么可能会有天生的杀人鬼。
要说的话，那一定是技术层面的问题。
只是比别人更拿手而已。
就和跑得快一样。
就和算术算得快一样。
只是单方面机能伏于别人而已。
并不是跑得快就一定要去当田径运动员，也并不是算术算得快就一定要去当数学家。就如同跑得快不是田径运动员的一起，算得快不是数学家的一切一样。不合适的一流和合适的三流，像这样的抽象也是确实存在于世上的，甚至后者更多。
所以说『性质』和那之后的将来并无关系。
像是相变的相异点之类的东西。
方向的量子化。
转移点。
可能性。
双识称之为希望。
不变成孤独的杀人鬼的希望。
但是那里也有认识的歪曲。
双识的理论也有破绽。
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第九话早蕨刃渡（3）
生来者非生来物——
早蕨刃渡这样说过。
无可救药的人——
早蕨雉真这样说过。
无桐伊织思考着他们这些话的意思。
也就是说，那是类似『才能』的东西。
所谓的『才能』如果不能开花，无论有多少在『那里』也无法发挥效果。也就是和不存在一样，有和没有都一样的东西当然还是没有来的自然，『才能』就是如此飘忽不定的东西——但又是不论谁都以某种形式保有着的东西。
用他们的话来说，在他们的眼里，『零崎』就是指『杀人的才能』吧。至今他们是这么看的吧，他们就是这样定义的吧。
然而双识，零崎双识却否定了这种说法。
第一次见面时就否定了。
不是『才能』，而是『性质』。
才能和性质。
乍看之下并无明显的区别。至少比爱情和恋爱这两者更相近。
现在手上没有字典（就是有也不会有太大用处），自己想当然地说——就是『性质』是处于『才能』以下一层位置的概念吧。比『才能』略微形而下的概念思想。如果说才能是相对的，性质就是绝对的，才能是抽象的，性质就是具体的，大概这就是这两者之间的概念差，思想异同吧。
所以。
所以，果然。
不是——天生的杀人鬼。
怎么可能会有天生的杀人鬼。
要说的话，那一定是技术层面的问题。
只是比别人更拿手而已。
就和跑得快一样。
就和算术算得快一样。
只是单方面机能伏于别人而已。
并不是跑得快就一定要去当田径运动员，也并不是算术算得快就一定要去当数学家。就如同跑得快不是田径运动员的一起，算得快不是数学家的一切一样。不合适的一流和合适的三流，像这样的抽象也是确实存在于世上的，甚至后者更多。
所以说『性质』和那之后的将来并无关系。
像是相变的相异点之类的东西。
方向的量子化。
转移点。
可能性。
双识称之为希望。
不变成孤独的杀人鬼的希望。
但是那里也有认识的歪曲。
双识的理论也有破绽。
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