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第一三四二一箭双雕
就算是吴昊，也已经把这种官本位的意识，当成一种价值取向。
他也不可避免的把以官为本、以权为纲，以仕途为个人事业这种选择作为了追求的目标，也不可避免的把做官来评判一个人的价值大小。
生活在当下，又身在官场，也只能顺应：
一切为了做官，做官为了一切。
虽然没人当面说过，但吴昊知道，很多人看自己的眼神里，绝对少不了“祖坟也会冒青烟”那种目光。
这么说吧，如果自己只是一名平头百姓，高层怎么可能对冯建林案件这么重视？在华夏，不管是年轻的还是年老的，有一点是相同的，那就是对“当官”的认识，只要当了“官”，才能出人头地。
正是因为如此，从小上学，那些处于社会下层的人们，就被灌输了摆脱贫困和低贱的社会地位，除了入仕，别无他途的思想。
这也是公务员考试长兴不衰的直接原因——大家脑袋削个尖的往这个看起来待遇不是很高的仕途之路里面钻：大家都知道，当官发家，靠的不是待遇。
说起来，这种“官本位”，已经成为华夏社会的一道风景线，没有人认为这种思想不好，反而还会十分得意而享受。
现实也确实是这样，只要当官，你就有尊严，有权就有一切。
最关键的是，这个社会，早就形成了以官职大小衡量人的价值、成就、地位尊贵的取向。
正是这种整个社会的价值取向，由此造就一种对权力、官位、官员的崇拜和敬畏，进而导致长官意志、权力至上观念和依附意识及其现象的盛行。
在华夏，官职可以衡量一切：政治待遇、社会名声、经济收益（包括灰色的）、工薪多少、住房大小、专车档次。
人们的官级，不仅影响活人，人死后有没有追悼会、悼词长或短、安葬谁掏钱、安葬在何处，都视官职大小而定。
社会上的各种活动，包括参加各种会议，甚至是学术会议或专业会议，行政领导都要头排就座，而且特别讲究领导与会级别、座次安排，以至于会议座次安排是政府会议管理的最大学问，企业中的领导与下属也得看他相当于多大的官。
可以这么说，在华厦，官本位现象已经覆盖了全社会，孩子们也沾染官瘾。一个几十人的小小班级，除了班长、副班长，还有学习委员、劳动委员、卫生委员、体育委员、文艺委员，少先队系统还有大队长、中队长、小队长，带官衔的几乎占去班级的一大半。
这些学校的孩子们，常常为了多一道ot杠ot而争得面红耳赤。实在没法安排了，可以当一个科代表。一个孩子当了值周生就高兴了一个礼拜，因为他从来没当过班干部，值周生至少可以过一周的官瘾。家长们为给孩子谋个一官半职，不惜给老师请客送礼。
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第一三四二一箭双雕
就算是吴昊，也已经把这种官本位的意识，当成一种价值取向。
他也不可避免的把以官为本、以权为纲，以仕途为个人事业这种选择作为了追求的目标，也不可避免的把做官来评判一个人的价值大小。
生活在当下，又身在官场，也只能顺应：
一切为了做官，做官为了一切。
虽然没人当面说过，但吴昊知道，很多人看自己的眼神里，绝对少不了“祖坟也会冒青烟”那种目光。
这么说吧，如果自己只是一名平头百姓，高层怎么可能对冯建林案件这么重视？在华夏，不管是年轻的还是年老的，有一点是相同的，那就是对“当官”的认识，只要当了“官”，才能出人头地。
正是因为如此，从小上学，那些处于社会下层的人们，就被灌输了摆脱贫困和低贱的社会地位，除了入仕，别无他途的思想。
这也是公务员考试长兴不衰的直接原因——大家脑袋削个尖的往这个看起来待遇不是很高的仕途之路里面钻：大家都知道，当官发家，靠的不是待遇。
说起来，这种“官本位”，已经成为华夏社会的一道风景线，没有人认为这种思想不好，反而还会十分得意而享受。
现实也确实是这样，只要当官，你就有尊严，有权就有一切。
最关键的是，这个社会，早就形成了以官职大小衡量人的价值、成就、地位尊贵的取向。
正是这种整个社会的价值取向，由此造就一种对权力、官位、官员的崇拜和敬畏，进而导致长官意志、权力至上观念和依附意识及其现象的盛行。
在华夏，官职可以衡量一切：政治待遇、社会名声、经济收益（包括灰色的）、工薪多少、住房大小、专车档次。
人们的官级，不仅影响活人，人死后有没有追悼会、悼词长或短、安葬谁掏钱、安葬在何处，都视官职大小而定。
社会上的各种活动，包括参加各种会议，甚至是学术会议或专业会议，行政领导都要头排就座，而且特别讲究领导与会级别、座次安排，以至于会议座次安排是政府会议管理的最大学问，企业中的领导与下属也得看他相当于多大的官。
可以这么说，在华厦，官本位现象已经覆盖了全社会，孩子们也沾染官瘾。一个几十人的小小班级，除了班长、副班长，还有学习委员、劳动委员、卫生委员、体育委员、文艺委员，少先队系统还有大队长、中队长、小队长，带官衔的几乎占去班级的一大半。
这些学校的孩子们，常常为了多一道ot杠ot而争得面红耳赤。实在没法安排了，可以当一个科代表。一个孩子当了值周生就高兴了一个礼拜，因为他从来没当过班干部，值周生至少可以过一周的官瘾。家长们为给孩子谋个一官半职，不惜给老师请客送礼。
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