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蔷嫔听了以手扶额道：“我的天啊，玉环妹妹，你这说的跟绕口令似的，我像是听懂了，其实是一句都没有听懂。”
如嫔似有所悟，问道：“那涅槃就是传说中的太阴炼形之术吗？”
南宫玉环摇了摇头：“我看过太阴炼形之术的介绍，应该不是。”
“那到底是什么？”这下就连南宫玉兰都有点忍不住了。
南宫玉环摊了摊手，笑道：“我哪里知道，刚才那话我也是听来的呢！据说真正涅槃的人，早已经不在这个世界，成佛成菩萨去了，就如我们修炼到最后，功德圆满的人会白日飞升一般，这种境界又岂是现在我等能够理解的？”
众人听了这才作罢，不再纠缠于涅槃之事，蔷嫔首先问道：“那第四圣谛，道圣谛讲的又是什么？”
南宫玉环笑笑道：“这道圣谛解释起来就容易多了，就如咱们修行有许多修炼法门一样，道是出世间的因，解脱苦的方法，通往涅盘之路称为道。佛说人们有八万四千烦恼，所以教导人们以八万四千法门对治。这八万四千法门就是道圣谛。”
“哇，有这么多道法啊？”南宫玉环说完众皆惊叹。
南宫玉环嫣然一笑，道：“你们也别太当真了，这只是一种说法罢了，就跟咱们修真界所谓的三千大道一样，又是否真有那三千种道行术法呢？”
“这倒也是。”众人听了这才平和下来。
蔷嫔问：“那妹妹可知道八万四千法门中，最常用的都有哪些法门吗？”
南宫玉环道：“我听闻广义的有三十七道品，狭义的有八正道。只是我只知道他们的观c住之法。”
“观c住之法？”众皆不解，疑惑的望向南宫玉环。
南宫玉环道：“观c住之法便与儒家的心斋c道家的抱元守一等方法类似。都是最基本功夫，观法有不净观－－对治贪欲－－观内身不净，除色身爱；观外身不净，除爱。
慈悲观－－对治嗔恚－－于怨亲等观，慈心与乐，悲心除其苦。
因缘观－－对治愚痴－－观生死中唯有十二因缘，其中无我，无作者，无受者。
界分别观－－对治我慢－－观十八界各界有各自之法，无有一合相之我。
数息观－－对治散乱－－数出入息，系心于息而得定力。”
“而住法则有身念住－－观身不净：观色身四大不净，乃至外境亦不净，以对治身体干净的颠倒想。
受念住－－观受是苦：观六根所生受，及受的苦乐舍，三种皆是行苦，因为它无常变化，不能做主就是苦，所以观受是苦对治乐的颠倒。
心念住－－观心无常：观六识心生灭最迅速，无有一念停留。
法念住－－观法尘及一切法无我c无我所。
四念处必须从观身不净，而观受是苦，然后观心无常，最后观法无我。因为身体的活动叫粗
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蔷嫔听了以手扶额道：“我的天啊，玉环妹妹，你这说的跟绕口令似的，我像是听懂了，其实是一句都没有听懂。”
如嫔似有所悟，问道：“那涅槃就是传说中的太阴炼形之术吗？”
南宫玉环摇了摇头：“我看过太阴炼形之术的介绍，应该不是。”
“那到底是什么？”这下就连南宫玉兰都有点忍不住了。
南宫玉环摊了摊手，笑道：“我哪里知道，刚才那话我也是听来的呢！据说真正涅槃的人，早已经不在这个世界，成佛成菩萨去了，就如我们修炼到最后，功德圆满的人会白日飞升一般，这种境界又岂是现在我等能够理解的？”
众人听了这才作罢，不再纠缠于涅槃之事，蔷嫔首先问道：“那第四圣谛，道圣谛讲的又是什么？”
南宫玉环笑笑道：“这道圣谛解释起来就容易多了，就如咱们修行有许多修炼法门一样，道是出世间的因，解脱苦的方法，通往涅盘之路称为道。佛说人们有八万四千烦恼，所以教导人们以八万四千法门对治。这八万四千法门就是道圣谛。”
“哇，有这么多道法啊？”南宫玉环说完众皆惊叹。
南宫玉环嫣然一笑，道：“你们也别太当真了，这只是一种说法罢了，就跟咱们修真界所谓的三千大道一样，又是否真有那三千种道行术法呢？”
“这倒也是。”众人听了这才平和下来。
蔷嫔问：“那妹妹可知道八万四千法门中，最常用的都有哪些法门吗？”
南宫玉环道：“我听闻广义的有三十七道品，狭义的有八正道。只是我只知道他们的观c住之法。”
“观c住之法？”众皆不解，疑惑的望向南宫玉环。
南宫玉环道：“观c住之法便与儒家的心斋c道家的抱元守一等方法类似。都是最基本功夫，观法有不净观－－对治贪欲－－观内身不净，除色身爱；观外身不净，除爱。
慈悲观－－对治嗔恚－－于怨亲等观，慈心与乐，悲心除其苦。
因缘观－－对治愚痴－－观生死中唯有十二因缘，其中无我，无作者，无受者。
界分别观－－对治我慢－－观十八界各界有各自之法，无有一合相之我。
数息观－－对治散乱－－数出入息，系心于息而得定力。”
“而住法则有身念住－－观身不净：观色身四大不净，乃至外境亦不净，以对治身体干净的颠倒想。
受念住－－观受是苦：观六根所生受，及受的苦乐舍，三种皆是行苦，因为它无常变化，不能做主就是苦，所以观受是苦对治乐的颠倒。
心念住－－观心无常：观六识心生灭最迅速，无有一念停留。
法念住－－观法尘及一切法无我c无我所。
四念处必须从观身不净，而观受是苦，然后观心无常，最后观法无我。因为身体的活动叫粗
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