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听说快了啊。」

    像以往那样,酒井有心无心地问。春海点点头,明确答道:

    「是的。宣明历的偏差非常明显,已经晚了整整两天。所以改历的时机马上就会到来。」

    「经过八百年,才偏差两天么……」

    酒井低声道,仿佛觉得很不可思议。不知道在他眼中,两天对于八百年来说是微不足道还是过于致命。

    而且他也没法理解春海为何如此自信。

    春海从未想过酒井竟然会露出这样的神情,感觉看到了酒井这个人可爱的一面。酒井在面对不可思议的事情时并不会试图用勉强的理由去解释,只是在一旁观望而已。如果说直率吧倒也直率,说他冷漠吧的确也冷漠。

    不过此刻春海眼中的酒井格外有人情味。

    「我看了你准备的那封文书。就是写给保科公的那个。」

    「……」

    「今后的计划就交给你了。到时如果要呈给将军大人的话,我可以帮忙。」

    「多谢大人。」

    「用算术来解明日月么……」

    酒井越发觉得不可思议,随后又以格外淡漠,或者说清澈的眼神看着春海。

    「可以触碰到天吗?」

    那一瞬间春海似乎看到酒井在微笑。虽然酒井在学术上无法理解春海,却明白了春海的刻苦勤奋。春海忽然觉得,在酒井给了他两把刀之后他第一次和酒井产生共鸣。与春海埋头于算术同样,酒井把身心都献给了幕政,也许还更胜于春海。

    春海对此感慨良多。保科正之以时代革新来支撑幕府,而循规蹈矩地致力于幕府长期安定就是酒井的任务与性格。

    双方对于江户幕府来说都是不可或缺的存在。只有革新的话必将引起民怨,只有保守的话同样会招来渴望新时代的人的反对。

    正是有了保科正之和酒井忠清这两位截然不同的人才在绝妙的岗位上持续发挥能力,幕府才能在将军家纲的主导下完成从战国到太平的施政转变。

    两人的教诲对春海来说不仅是荣誉,还造就了现在的他自己。说句不逊的话,两人在失去了父亲的春海眼中都是他父亲。

    「是的,酒井大人。」

    春海平静地低下头。

    一个多月之后,预料中的事情终于发生了。

    宽文十二年十二月十五日。

    年为壬子、日为丙辰。

    月龄为望,也就是满月。

    宣明历对月食出现了误报。

    历书上写着“有月食”,但实际并没有出现。

    另一方面,授时历的预报是“无月食”,完全正确。宣明历的错误和授时历的精确终于展现在全国民众面前。春海立刻收到了改历事业参与者的报告。

    首先是身在会津的安藤和岛田,在当天送来观测结果:

    “无月食”。

    京都的暗斋、岡野井、松田随后也相继写信过来。

    “改历的时机到了”。

    每一个人都士气昂扬,极大鼓舞了春海的斗志。

    另外,正之的侧近友松勘十郎以及老中稻叶正则也寄来文书,都是命令春海启动改历事业。而且,不仅是命令。

    同时也是讣告。

    看完之后,春海呆然仰望天空,然后紧紧闭上眼睛。他很悲伤,但同时也感受到改历事业责任重大。

    宣明历误报月食的仅仅三天后。

    保科正之寿终正寝。

    二

    保科正之为自身的死所做的准备与众不同。

    春海从师傅山崎暗斋、友松、老中稻叶那里知晓了全部。

    去世的四年前,正之制定出“十五条家训”。提出这个建议的是正之侧近友松勘十郎,他直接向正之进谏道:

    「恳请大殿大人趁健在时留下教训,以便大殿大人子孙及家臣、执掌藩政者在大殿大人没后世代遵守。」

    也就是他对正之本人说,因为正之随时可能去世,应该趁早留下今后会津藩将来的方针。一般君主听到这话肯定要暴跳如雷,但正之立刻采纳谏言,亲自拟写草案。同时正之命令友松烧毁他的所有幕政建议书。

    友松没有反驳,严格执行君命,将敬爱的君主人生证明全部焚毁。过程中据说他努力抑制泪水,致使全身都冒出汗来。坦然道出君主的死的家臣,和让家臣烧毁功勋的君主,信任的齿轮竟能如此完美地契合,畅快地旋转。而历史上正之之后的会津藩主们,经常和才华出众的家臣关系闹僵。

    在这两人主导的保科家家训中,负责起草和文饰的是暗斋。

    「保科公和友松大人,这两位的请求可真没法拒绝啊。不然的话,友松大人马上就会把责任揽到自己身上,毫不迟疑地切腹。」

    后来暗斋以他不像京都腔的独特语调向春海倾述。一向我行我素的暗斋在正之和友松面前也非常安分。

    就这样制定下来的十五条家训,与许多藩主留下的家训截然不同。首先第一条,会津藩不能效仿其他藩,必须始终对幕府尽忠。如果做不到这点,家臣无需服从藩主。虽然正之对诛杀愚钝君主、取而代之的下克上思想持否定观点,在这条家训上却很严厉。

    还有一条是,正之让后代将有利“民生”的社仓制度永远执行下去。正之阐明国家理想:民生可以支撑藩政,藩政支撑幕政,而幕府的天下施政之道又能支撑民生。而秩序只能通过法制和文治来构建这点,正

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