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的师兄；十四岁时便得吐蕃赞普的重视。后来因无著祖师的七十三大弟子都嫉妒他，便设计陷害他，他一怒之下就反出了瑜伽行宗。无著祖师也为之动了真怒，要废掉蓝日的一身武功，无著祖师当时在域外具有神一般的地位，唯有中观宗大宗主可与之分庭抗礼，所以连赞普也无法包容，但蓝日反出瑜伽行宗之后便即投入了中观宗的大宗门主下，碍于大宗主的面子，无著祖师不想让两大宗派成为世代仇敌，就与蓝日定下三招之约，那一年，蓝日才十六岁，结果，他顽强地接下了无著祖师的三招而未落败，无著祖师只好作罢，可却因为心爱的徒儿另投他门，一气之下，不久便圆寂了。”
蓝日其实最敬其师，硬接无著祖师三招乃是迫不得已，投入中观宗亦是被逼，若当时他不这样做，无著祖师一定会废掉他的武功，到最后更会死于他的众师兄手中，可是他没想到因为他的原因而让无著祖师气死，可后悔已是晚矣。一怒之下，就独闯苯教（注：乃吐蕃的原始原教）总坛，大开杀戒。当初就是因为苯教教主施以巫法，才害得无著祖师相信了他七十三位弟子的话。这一年蓝日只有二十岁，苯教受挫，从此便一蹶不振，后被喇嘛教所替代。
蓝日也从此成了西域最有名的人物，人的名气大了有时候并不是一件好事，他的七十三位师兄并不甘心，终于又挑起了中观宗的大宗主对蓝日的不满，蓝日无可奈何，又离开中观宗，远赴天竺，习得禅宗的武学，以其天纵之才将中观宗c瑜伽行宗及禅宗的武学融为一体，终于突破了人体的极限，再次返回吐蕃，在赞普面前一一挫败他的七十三位师兄。其武功之高，连中观宗的大宗主也为之色变，赞普一喜之下，就留下蓝日在国中担任国师之职，这一年蓝日才三十九岁，因为蓝日曾入过喇嘛教的两大宗，又习得禅宗之绝学，可以说既是喇嘛教之人，又是禅宗教派之人，但他并不穿青衣，而穿喇嘛教的黄衣，其弟子也皆穿黄衣，直至后来，赞普赐蓝日以蓝衣，他才终生不改服饰。自喇嘛教和禅宗教创始以来都没有人穿过蓝衣，蓝日却例外，自也激起了许多人的不满，首先就是中观宗的大宗主，最终，中观宗的大宗主与蓝日国师的一战是无可避免的。
因为蓝日身为国师，其身份和地位不同，否则在西域如神话般的人物中观宗宗主绝对不会亲自出手。他们选择了念青唐古拉峰峰顶比武，其实这次也是喇嘛教两宗对外来禅宗的一种排斥，纯属于宗教间的矛盾，蓝日虽然出身于喇嘛教，但又去学禅宗武学，等于叛出了喇嘛教一样，大宗主更深深地感觉到蓝日国师日渐取代了他在赞普心目中的地位，而这一切更由赞普赐蓝日蓝法衣而更加明显，大宗主绝不能容忍一个异派教徒超过他，蓝日国师也知道迟早会与大宗主比试，他也尽量避免，但这次的确是避无可避，他只好应战。当时整个西域能够上得峰顶的只有五人，赞普与大宗主及蓝日之外的两人，一个是中观宗的大长老，一个是瑜伽宗的一位老行者。蓝日与大宗主的那一战，没有人知道谁胜了，因为到场的五人都没说，赞普更因后来抗不住山顶的高压气闷，未看完结果就退了回来，知道结果的，也就只有四人，但无论谁胜谁败，大宗主再也未曾找过蓝日的麻烦，甚至在三年后圆寂时，还恳请蓝日担任喇嘛教的大宗主，赞普更封他为蓝日法王。是以，人们认为念青唐古拉峰之战，蓝日法王获胜的可能性比较大，他也便成了西域不可替代的神话。他的座下有五大尊者
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的师兄；十四岁时便得吐蕃赞普的重视。后来因无著祖师的七十三大弟子都嫉妒他，便设计陷害他，他一怒之下就反出了瑜伽行宗。无著祖师也为之动了真怒，要废掉蓝日的一身武功，无著祖师当时在域外具有神一般的地位，唯有中观宗大宗主可与之分庭抗礼，所以连赞普也无法包容，但蓝日反出瑜伽行宗之后便即投入了中观宗的大宗门主下，碍于大宗主的面子，无著祖师不想让两大宗派成为世代仇敌，就与蓝日定下三招之约，那一年，蓝日才十六岁，结果，他顽强地接下了无著祖师的三招而未落败，无著祖师只好作罢，可却因为心爱的徒儿另投他门，一气之下，不久便圆寂了。”
蓝日其实最敬其师，硬接无著祖师三招乃是迫不得已，投入中观宗亦是被逼，若当时他不这样做，无著祖师一定会废掉他的武功，到最后更会死于他的众师兄手中，可是他没想到因为他的原因而让无著祖师气死，可后悔已是晚矣。一怒之下，就独闯苯教（注：乃吐蕃的原始原教）总坛，大开杀戒。当初就是因为苯教教主施以巫法，才害得无著祖师相信了他七十三位弟子的话。这一年蓝日只有二十岁，苯教受挫，从此便一蹶不振，后被喇嘛教所替代。
蓝日也从此成了西域最有名的人物，人的名气大了有时候并不是一件好事，他的七十三位师兄并不甘心，终于又挑起了中观宗的大宗主对蓝日的不满，蓝日无可奈何，又离开中观宗，远赴天竺，习得禅宗的武学，以其天纵之才将中观宗c瑜伽行宗及禅宗的武学融为一体，终于突破了人体的极限，再次返回吐蕃，在赞普面前一一挫败他的七十三位师兄。其武功之高，连中观宗的大宗主也为之色变，赞普一喜之下，就留下蓝日在国中担任国师之职，这一年蓝日才三十九岁，因为蓝日曾入过喇嘛教的两大宗，又习得禅宗之绝学，可以说既是喇嘛教之人，又是禅宗教派之人，但他并不穿青衣，而穿喇嘛教的黄衣，其弟子也皆穿黄衣，直至后来，赞普赐蓝日以蓝衣，他才终生不改服饰。自喇嘛教和禅宗教创始以来都没有人穿过蓝衣，蓝日却例外，自也激起了许多人的不满，首先就是中观宗的大宗主，最终，中观宗的大宗主与蓝日国师的一战是无可避免的。
因为蓝日身为国师，其身份和地位不同，否则在西域如神话般的人物中观宗宗主绝对不会亲自出手。他们选择了念青唐古拉峰峰顶比武，其实这次也是喇嘛教两宗对外来禅宗的一种排斥，纯属于宗教间的矛盾，蓝日虽然出身于喇嘛教，但又去学禅宗武学，等于叛出了喇嘛教一样，大宗主更深深地感觉到蓝日国师日渐取代了他在赞普心目中的地位，而这一切更由赞普赐蓝日蓝法衣而更加明显，大宗主绝不能容忍一个异派教徒超过他，蓝日国师也知道迟早会与大宗主比试，他也尽量避免，但这次的确是避无可避，他只好应战。当时整个西域能够上得峰顶的只有五人，赞普与大宗主及蓝日之外的两人，一个是中观宗的大长老，一个是瑜伽宗的一位老行者。蓝日与大宗主的那一战，没有人知道谁胜了，因为到场的五人都没说，赞普更因后来抗不住山顶的高压气闷，未看完结果就退了回来，知道结果的，也就只有四人，但无论谁胜谁败，大宗主再也未曾找过蓝日的麻烦，甚至在三年后圆寂时，还恳请蓝日担任喇嘛教的大宗主，赞普更封他为蓝日法王。是以，人们认为念青唐古拉峰之战，蓝日法王获胜的可能性比较大，他也便成了西域不可替代的神话。他的座下有五大尊者
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