正文 22.青露7. 茶话（上）(第2页/共2页)
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nbsp;邝露犹豫片刻道，“邝露一介女流，对国之政事知之甚少，故不敢妄加评议。”
那人淡淡道，“国之政事虽由少数统治者决定，然每一项变革c举措，即使再细微，都与民生休戚相关。即在凡界，评政议政之平民亦大有人在，何况你我？此番只作闺阁闲聊罢了，仙子无需多虑，请但说无妨。”
如此，邝露道，“我虽不通政务，却也常听闻为政以德这句话。”
青夫人：“何解？”
邝露：“此语最早出自凡界某位圣人，他的意思是君主当以道德原则治理国家，尚德c敬德，多行恩惠而慎用刑法，如此方可顺应民心。先天帝德不配位，民心渐失。而今天帝陛下以此为鉴，奉若金科。”
青夫人：“所以，仙子以为何为德？”
邝露：“自是一切美好的c可以帮助他人的言行和思想。”
青夫人：“此为德之一面。然究其本质乃遵循本性，顺乎自然。致于表象使万民称颂非真德，心中有德方为德，先修德心，再行德举。百姓之德有忠孝仁义，温良恭俭。而君主之德亦有别于百姓之德。”
邝露：“请夫人赐教。”
青夫人：“好生本是君王德，忍死何妨壮士心。《尚书》中曾记君主九德‘宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义’。”说毕便由君主之德而起，将那古今为政之道一一为邝露详述，邝露虽听得囫囵，却也受益颇多。
为政之题结束，青夫人又以手蘸茶，在桌上书下“战争”，“不知仙子对此有何见解？”
邝露道，“晚辈拙见，以为天下之战大抵分不义与有义两类。”
青夫人：“何解？”
邝露：“师出无名，纯为一己之私，致生灵涂炭c哀鸿遍野为不义。师出有名，平定叛乱c救民于水火是为有义。”
青夫人：“有义之战如何取胜？”
邝露：“统帅镇定c运筹帷幄，士卒不惧生死c勇往直前，可取胜。”
青夫人不置可否，只道，“若为有义之战，我方获胜，对方残兵败将又待如何？”
邝露：“或战死沙场，或马革裹尸，幸运者可保全一命。”
青夫人，“有义之战，获胜一方可否避免伤亡？”
邝露有些语塞，“难。”
青夫人：“故只要战事一起，无论有义无义，皆是生灵涂炭c哀鸿遍野。面对累累白骨c道道冤魂c满目疮痍，何为有义，何为无义？君主之德何在，神明慈悲何存？”语毕，轻挥衣袖，使茶香袅袅升起。
nbsp;邝露犹豫片刻道，“邝露一介女流，对国之政事知之甚少，故不敢妄加评议。”
那人淡淡道，“国之政事虽由少数统治者决定，然每一项变革c举措，即使再细微，都与民生休戚相关。即在凡界，评政议政之平民亦大有人在，何况你我？此番只作闺阁闲聊罢了，仙子无需多虑，请但说无妨。”
如此，邝露道，“我虽不通政务，却也常听闻为政以德这句话。”
青夫人：“何解？”
邝露：“此语最早出自凡界某位圣人，他的意思是君主当以道德原则治理国家，尚德c敬德，多行恩惠而慎用刑法，如此方可顺应民心。先天帝德不配位，民心渐失。而今天帝陛下以此为鉴，奉若金科。”
青夫人：“所以，仙子以为何为德？”
邝露：“自是一切美好的c可以帮助他人的言行和思想。”
青夫人：“此为德之一面。然究其本质乃遵循本性，顺乎自然。致于表象使万民称颂非真德，心中有德方为德，先修德心，再行德举。百姓之德有忠孝仁义，温良恭俭。而君主之德亦有别于百姓之德。”
邝露：“请夫人赐教。”
青夫人：“好生本是君王德，忍死何妨壮士心。《尚书》中曾记君主九德‘宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义’。”说毕便由君主之德而起，将那古今为政之道一一为邝露详述，邝露虽听得囫囵，却也受益颇多。
为政之题结束，青夫人又以手蘸茶，在桌上书下“战争”，“不知仙子对此有何见解？”
邝露道，“晚辈拙见，以为天下之战大抵分不义与有义两类。”
青夫人：“何解？”
邝露：“师出无名，纯为一己之私，致生灵涂炭c哀鸿遍野为不义。师出有名，平定叛乱c救民于水火是为有义。”
青夫人：“有义之战如何取胜？”
邝露：“统帅镇定c运筹帷幄，士卒不惧生死c勇往直前，可取胜。”
青夫人不置可否，只道，“若为有义之战，我方获胜，对方残兵败将又待如何？”
邝露：“或战死沙场，或马革裹尸，幸运者可保全一命。”
青夫人，“有义之战，获胜一方可否避免伤亡？”
邝露有些语塞，“难。”
青夫人：“故只要战事一起，无论有义无义，皆是生灵涂炭c哀鸿遍野。面对累累白骨c道道冤魂c满目疮痍，何为有义，何为无义？君主之德何在，神明慈悲何存？”语毕，轻挥衣袖，使茶香袅袅升起。