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这些人被卷入战争这场极大的暴力中，目击过无数的死亡，他们如何接受这些，再活过战后的岁月？这本传记集可说是一本经由死看透生的书。
正因为是这种一次网罗好几个人的传记形式，才能更加凸显“死”或“战争”的主题。就算有同样的遭遇，不同的人当然有不同的反应或感受，而集结数位人物的传记集，借由他们仅此一次的人生，生动地雕琢出人类多样的面貌。
赤税宪雄的《东北知的矿脉》（东北知の矿脉，荒虾夷，到第三集）集结了和日本东北地方有关的人物传记。如“岛尾敏雄（译注：岛尾敏雄，一九一七年出生，日本作家。）给人出身九州的印象，其实是东北人啊”等等，会有很多的发现。看到后藤新平（政治家）和土方巽（舞蹈家）一起列在目录上，若不是聚焦在东北地方的话，根本不可能出现这样的组合。
我把这种集结数人于一册的传记集称为“解读星座”。就现在的科技而言，人类搭火箭探索每一颗组成星座的星星是不可能的事，同样的道理，我也没想要立刻详查书上所提到的每一个人物的生平。
不过，我会思考：“作者为什么选择这个主题？”“为什么要集结这些人在同一本书中？”宛如搜集星光一样，把他们一同放在心上。
即便选择了同一颗星星，只要连结的方式不同，就会呈现出形状完全不一样的星座。
作者以自己的做法，松散地串连像星星一样闪耀光芒的人们，在夜空中描绘出崭新的图画。如此一来，便能窥见宏观且浪漫的创见。所以我喜欢集结数个人物的传记集。
取绰号
我猜，从来不曾从头到尾好好读完一部俄国文学的人应该不在少数吧（我想要相信是这样没错）。我曾想，卡拉马助夫一家（译注：《卡拉马助夫兄弟们》为俄国作家杜斯妥也夫斯基创作的最后一部长篇小说，常被评价是他的巅峰之作。）到底有几个兄弟姐妹？如果比咸蛋超人家族还多的话，就太惊人了。
不过，认定“卡拉马助夫”是人名只是我的推测，如果其实是什么村庄的名字，那也是另一种惊奇。
我想妨碍读完整本书最大的原因，是“俄国人的名字很难记”这一点吧。不过，日本人的名字也不好记，比方说《平家物语》。
先读过《平家物语》再来观赏文乐（译注：日本的传统偶戏。）或歌舞伎的表演，通常比较能够尽兴，因此我最近开始读和《平家物语》有关的书。平家不仅血缘关系复杂，手足多到如咸蛋超人家族，而且名字都很相似，非常容易混淆。
尤其是，平家的各位啊，可以不要什么名字后面都加上“盛”字吗！
这当然是因为当时的习俗才这样，也没办法。这阵子，我开始放弃记名字，改以绰号来称呼他们，如平知盛是“阿碇”（译注：日语中的“碇”为固定船只用的锚石。），平敦盛是“笛男”。
不过，当我读了高桥昌明着的《平家的群像：从故事到史实》（平家の群像：物语から史实へ，岩波新书）才知道，平知盛原来不能叫“阿碇”。也就是说，“把石头绑在身上往坛之浦纵身一跃”这刚烈果敢的形象是后世戏剧，如《义经千本樱》所创造出来的，据说当时的史料只记载了“在坛之浦投海”。
哦？这样啊？出乎我意料之外。故事不停蜕变，愈来愈洗练，结局就像真实的历史似地在人们的脑中连结成他的形象。书中解释了这个现象，阐明“史实是什么样子”。
桥本治的《双调：平家物语》（双调：平家物语，中央公论新社，全十五集／中公文库，全十六集）好看得让人欲罢不能。这部杰作不单单只是《平家物语》的现代语译本，故事循着母系而非父系发展，就能看清楚人的关系，发现平常容易忽略的事实，即政治的根本，其实是源自爱憎或好恶的情感。
回到正题，若是问我到底看完了《平家物语》没有，只能说只园精舍的钟声（译注：“只园精舍的钟声乃诸行无常之音”是《平家物语》开头的第一句。）伴我好眠，“总之人名很难记嘛”，我继续过着找借口的日子。
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这些人被卷入战争这场极大的暴力中，目击过无数的死亡，他们如何接受这些，再活过战后的岁月？这本传记集可说是一本经由死看透生的书。
正因为是这种一次网罗好几个人的传记形式，才能更加凸显“死”或“战争”的主题。就算有同样的遭遇，不同的人当然有不同的反应或感受，而集结数位人物的传记集，借由他们仅此一次的人生，生动地雕琢出人类多样的面貌。
赤税宪雄的《东北知的矿脉》（东北知の矿脉，荒虾夷，到第三集）集结了和日本东北地方有关的人物传记。如“岛尾敏雄（译注：岛尾敏雄，一九一七年出生，日本作家。）给人出身九州的印象，其实是东北人啊”等等，会有很多的发现。看到后藤新平（政治家）和土方巽（舞蹈家）一起列在目录上，若不是聚焦在东北地方的话，根本不可能出现这样的组合。
我把这种集结数人于一册的传记集称为“解读星座”。就现在的科技而言，人类搭火箭探索每一颗组成星座的星星是不可能的事，同样的道理，我也没想要立刻详查书上所提到的每一个人物的生平。
不过，我会思考：“作者为什么选择这个主题？”“为什么要集结这些人在同一本书中？”宛如搜集星光一样，把他们一同放在心上。
即便选择了同一颗星星，只要连结的方式不同，就会呈现出形状完全不一样的星座。
作者以自己的做法，松散地串连像星星一样闪耀光芒的人们，在夜空中描绘出崭新的图画。如此一来，便能窥见宏观且浪漫的创见。所以我喜欢集结数个人物的传记集。
取绰号
我猜，从来不曾从头到尾好好读完一部俄国文学的人应该不在少数吧（我想要相信是这样没错）。我曾想，卡拉马助夫一家（译注：《卡拉马助夫兄弟们》为俄国作家杜斯妥也夫斯基创作的最后一部长篇小说，常被评价是他的巅峰之作。）到底有几个兄弟姐妹？如果比咸蛋超人家族还多的话，就太惊人了。
不过，认定“卡拉马助夫”是人名只是我的推测，如果其实是什么村庄的名字，那也是另一种惊奇。
我想妨碍读完整本书最大的原因，是“俄国人的名字很难记”这一点吧。不过，日本人的名字也不好记，比方说《平家物语》。
先读过《平家物语》再来观赏文乐（译注：日本的传统偶戏。）或歌舞伎的表演，通常比较能够尽兴，因此我最近开始读和《平家物语》有关的书。平家不仅血缘关系复杂，手足多到如咸蛋超人家族，而且名字都很相似，非常容易混淆。
尤其是，平家的各位啊，可以不要什么名字后面都加上“盛”字吗！
这当然是因为当时的习俗才这样，也没办法。这阵子，我开始放弃记名字，改以绰号来称呼他们，如平知盛是“阿碇”（译注：日语中的“碇”为固定船只用的锚石。），平敦盛是“笛男”。
不过，当我读了高桥昌明着的《平家的群像：从故事到史实》（平家の群像：物语から史实へ，岩波新书）才知道，平知盛原来不能叫“阿碇”。也就是说，“把石头绑在身上往坛之浦纵身一跃”这刚烈果敢的形象是后世戏剧，如《义经千本樱》所创造出来的，据说当时的史料只记载了“在坛之浦投海”。
哦？这样啊？出乎我意料之外。故事不停蜕变，愈来愈洗练，结局就像真实的历史似地在人们的脑中连结成他的形象。书中解释了这个现象，阐明“史实是什么样子”。
桥本治的《双调：平家物语》（双调：平家物语，中央公论新社，全十五集／中公文库，全十六集）好看得让人欲罢不能。这部杰作不单单只是《平家物语》的现代语译本，故事循着母系而非父系发展，就能看清楚人的关系，发现平常容易忽略的事实，即政治的根本，其实是源自爱憎或好恶的情感。
回到正题，若是问我到底看完了《平家物语》没有，只能说只园精舍的钟声（译注：“只园精舍的钟声乃诸行无常之音”是《平家物语》开头的第一句。）伴我好眠，“总之人名很难记嘛”，我继续过着找借口的日子。
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