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可爱的先生和女士，他（她）有一个很搞笑的论调：在对待是否考公务人员的问题上，当你发表你之所以不愿意考公务员的理由和言论的时候，他们会很不高兴或颇具玩味的对你说——等你考上公务员再说考公务员没出息之类的话吧！第一，是你先抛出的话题，问我为什么不考公务员？如果你的自尊心强到不允许别人异于你的观点，那你一开始就应该明智的放过这个话题；第二，这个看似能够噎死人的结语实际是个sb话语，如果只有当上公务员才能点评公务员的，是不是只有主席才有资格说国家的好坏？是不是我们没有任何理由评说别国？是不是所有指责吸毒的人都要吸过毒后才能评说？是不是所有人只有死了才能谈论死亡？是不是只有“卖肉“才能评说妓女？是不是也可以推理出你还没活到未来，你现在就不能谈论未来？第三，如你所愿，“当局者迷，旁观者清”是不是就应该是一句谎言？如果按照你的理论，世界真的就和谐了，因为只有当官的才能谈论当官的，农民在没有当官前，就只能谈论农民的事。是不是我们可以理解为你是统治阶级的狗腿子，在“防民之口”？是不是我们可以根据你的逻辑可以推出“将相有种，命有定数”？
认为别人不现实，是不是你就很现实？注重“做”的你，做的自己满意么？满意，你就有成就？不满意，你就有追求？你知道下一步要做什么，知道自己的目标是什么，是不是意味着你就知道自己真正会得到什么说着宿命论的话，做着唯意志论的事，这是不是你的生活写照？是，因为你务实到石化。不是，是因为你不甘。
王羲之在一千八百年前就说过：“虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣于所与，快然自足，曾不知老之将至。”你既然问，那就是要有所应。别人的应也有比和定。从逻辑上来讲，新的立论总要有前景铺设。别人先否定或肯定你的提议，才能提出自己的想法或进一步引申你们的共同理念。举个例子：你问人家吃饭了么？人家不可能直接说，我刚逛街回来。那样，不就是答非所问么？人家可能会说——“没吃，出去逛街了，刚回来”或者“早吃了，都出去转了一圈逛回来了”。当然，如果你执意认为答非所问是理所应当，那我该夸你理解能力和跳跃思维的非人性了，通常这种人要么离神很近，要么离禽兽很近，当然你也可以是超出认知的第三种（思想上的“小三”）！
我承认写这篇文章，带有比较强烈的攻击性，当然不是针对个人，只是针对这种现象。我也必须承认，在很多时候，我也不可避免的具备某些别人看似习惯和正常，实则愚昧和变态的观念，毕竟思想的绝对自由不存在。希望的是大家有所自责和自省，能改则该，改一次进步一次，能坚持到什么时候就进步到什么时候。给别人自由表述的机会就要允许别人谈论自己的想法。
(本章完)
可爱的先生和女士，他（她）有一个很搞笑的论调：在对待是否考公务人员的问题上，当你发表你之所以不愿意考公务员的理由和言论的时候，他们会很不高兴或颇具玩味的对你说——等你考上公务员再说考公务员没出息之类的话吧！第一，是你先抛出的话题，问我为什么不考公务员？如果你的自尊心强到不允许别人异于你的观点，那你一开始就应该明智的放过这个话题；第二，这个看似能够噎死人的结语实际是个sb话语，如果只有当上公务员才能点评公务员的，是不是只有主席才有资格说国家的好坏？是不是我们没有任何理由评说别国？是不是所有指责吸毒的人都要吸过毒后才能评说？是不是所有人只有死了才能谈论死亡？是不是只有“卖肉“才能评说妓女？是不是也可以推理出你还没活到未来，你现在就不能谈论未来？第三，如你所愿，“当局者迷，旁观者清”是不是就应该是一句谎言？如果按照你的理论，世界真的就和谐了，因为只有当官的才能谈论当官的，农民在没有当官前，就只能谈论农民的事。是不是我们可以理解为你是统治阶级的狗腿子，在“防民之口”？是不是我们可以根据你的逻辑可以推出“将相有种，命有定数”？
认为别人不现实，是不是你就很现实？注重“做”的你，做的自己满意么？满意，你就有成就？不满意，你就有追求？你知道下一步要做什么，知道自己的目标是什么，是不是意味着你就知道自己真正会得到什么说着宿命论的话，做着唯意志论的事，这是不是你的生活写照？是，因为你务实到石化。不是，是因为你不甘。
王羲之在一千八百年前就说过：“虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣于所与，快然自足，曾不知老之将至。”你既然问，那就是要有所应。别人的应也有比和定。从逻辑上来讲，新的立论总要有前景铺设。别人先否定或肯定你的提议，才能提出自己的想法或进一步引申你们的共同理念。举个例子：你问人家吃饭了么？人家不可能直接说，我刚逛街回来。那样，不就是答非所问么？人家可能会说——“没吃，出去逛街了，刚回来”或者“早吃了，都出去转了一圈逛回来了”。当然，如果你执意认为答非所问是理所应当，那我该夸你理解能力和跳跃思维的非人性了，通常这种人要么离神很近，要么离禽兽很近，当然你也可以是超出认知的第三种（思想上的“小三”）！
我承认写这篇文章，带有比较强烈的攻击性，当然不是针对个人，只是针对这种现象。我也必须承认，在很多时候，我也不可避免的具备某些别人看似习惯和正常，实则愚昧和变态的观念，毕竟思想的绝对自由不存在。希望的是大家有所自责和自省，能改则该，改一次进步一次，能坚持到什么时候就进步到什么时候。给别人自由表述的机会就要允许别人谈论自己的想法。
(本章完)