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经典的歌曲必然是词c曲与恰逢其时的演唱者的最美好相遇。歌不论其所意会，仅是视听当下便能让人起情而甘受，颇有“老妪亦解白诗”的开阔光景。
因为领导出差，不能参加集团的高层会议，承蒙领导厚爱，驽钝之劣马只好代为参加。会议开到较晚，回来时已是月挂星起。也没打算吃晚饭，又说好趁着春光尚早学点东西，所以即便手痒，也耐住性子没去玩游戏。坐下来，拿出书，点开歌曲，戴上耳机，音乐不必经心盈耳即可，书不必悦目能安坐止妄即好。读到无名浮躁起时，便倒杯水，点颗烟，烟雾慢慢c点点消弭，执念如春涣之冰，杳渺无踪。
听歌是听故事，也是自己给自己讲过去的事情。回忆折旧，心也慢慢褶皱，如风过春水。问：心还有几分前生的恨，其实情到苦极处便是无恨。说：生劫易渡情劫难了，其实生劫本来就没有易渡与否，因为总要渡，而且只有一次，至于情劫多是前尘旧因划定的囚牢，不舍c不甘c不愿c又恨c又怨c又恐自己在画着一个一个的圈，也在盯着一个又一个的圆，一步一步的走遍。春布谷，秋杜鹃，杜鹃和布谷何曾有异？物候更迭，尘履交递，星移境迁，便有情怀深浅。起情处，日月缠丝，江河入绵，花泥起别；情居淖地则樯倾楫摧，风雨如晦；情落闲时则静影沉璧，月穿沼底。九天再高高不过人心，九幽再寒冷不过人情。
孟郊在《登科后》中说：春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。人心观昨，便如纵马看花。无论美好还是遗憾，重温或者撇弃总是不可能的，那何妨顾看丛花，且作修缘修道之真。
有一本《风行水上的潇洒》，辑录的是林语堂的美文妙语。风行水上于《易经》装卦，便是“涣卦”。六三爻辞说：涣其躬，无悔。百度百科解其意为：宁愿自身受到损失，因此没有什么悔恨。又解为：大水泛滥到自己身边，没有悔恨。不论哪一种解释，这本就是君子所求啊。《道德经》第十五章说：古之善为道者夫不唯不可识涣兮其若凌释。潇洒从来都不是无背负而气清神闲的“小风流”，而是“受国之垢，含德之辱”却泰然自处的“大自在”。泥于小情必然也就看不到叶后的泰山，赏不得千江之月，解不得万户的春风。
李玉斧与徐凤年的看法很对：天上事神仙决，人间事自了结。所以说句题外话，烽火戏诸侯的境界还是很高的。各归其位，各趋其路。既然回忆不能再相认，就让情分落九尘。各安其安，各自江湖。
芳菲入水，烟不笼眉，倒是白草成堆处，荠草微华，道破凉凉春晖。房前还是鸡鸣犬吠，檐后已是春燕衔泥。若说最是长精神的时节，便是这春。芒鞋踏破岭头云，枝上春意已十分。他们说一切景语皆情语，其实是一切情语皆是景语啊。触景生情，实是情起景才变幻。僧肇在《物不迁论》中说：旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周。并不是说物器不动，而是此心定处，旋岚偃岳c江河竞注c野马飘鼓的变幻与观感情思彼此本是无碍，故白云却羡老僧闲。
歌确实好听，仅此就好。此处才知曾公为何说：花未全开月未圆，最是人生好时节。
树下一盏风存，潋滟一身花色，且向春夜邀无梦，各位晚安！
(本章完)
经典的歌曲必然是词c曲与恰逢其时的演唱者的最美好相遇。歌不论其所意会，仅是视听当下便能让人起情而甘受，颇有“老妪亦解白诗”的开阔光景。
因为领导出差，不能参加集团的高层会议，承蒙领导厚爱，驽钝之劣马只好代为参加。会议开到较晚，回来时已是月挂星起。也没打算吃晚饭，又说好趁着春光尚早学点东西，所以即便手痒，也耐住性子没去玩游戏。坐下来，拿出书，点开歌曲，戴上耳机，音乐不必经心盈耳即可，书不必悦目能安坐止妄即好。读到无名浮躁起时，便倒杯水，点颗烟，烟雾慢慢c点点消弭，执念如春涣之冰，杳渺无踪。
听歌是听故事，也是自己给自己讲过去的事情。回忆折旧，心也慢慢褶皱，如风过春水。问：心还有几分前生的恨，其实情到苦极处便是无恨。说：生劫易渡情劫难了，其实生劫本来就没有易渡与否，因为总要渡，而且只有一次，至于情劫多是前尘旧因划定的囚牢，不舍c不甘c不愿c又恨c又怨c又恐自己在画着一个一个的圈，也在盯着一个又一个的圆，一步一步的走遍。春布谷，秋杜鹃，杜鹃和布谷何曾有异？物候更迭，尘履交递，星移境迁，便有情怀深浅。起情处，日月缠丝，江河入绵，花泥起别；情居淖地则樯倾楫摧，风雨如晦；情落闲时则静影沉璧，月穿沼底。九天再高高不过人心，九幽再寒冷不过人情。
孟郊在《登科后》中说：春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。人心观昨，便如纵马看花。无论美好还是遗憾，重温或者撇弃总是不可能的，那何妨顾看丛花，且作修缘修道之真。
有一本《风行水上的潇洒》，辑录的是林语堂的美文妙语。风行水上于《易经》装卦，便是“涣卦”。六三爻辞说：涣其躬，无悔。百度百科解其意为：宁愿自身受到损失，因此没有什么悔恨。又解为：大水泛滥到自己身边，没有悔恨。不论哪一种解释，这本就是君子所求啊。《道德经》第十五章说：古之善为道者夫不唯不可识涣兮其若凌释。潇洒从来都不是无背负而气清神闲的“小风流”，而是“受国之垢，含德之辱”却泰然自处的“大自在”。泥于小情必然也就看不到叶后的泰山，赏不得千江之月，解不得万户的春风。
李玉斧与徐凤年的看法很对：天上事神仙决，人间事自了结。所以说句题外话，烽火戏诸侯的境界还是很高的。各归其位，各趋其路。既然回忆不能再相认，就让情分落九尘。各安其安，各自江湖。
芳菲入水，烟不笼眉，倒是白草成堆处，荠草微华，道破凉凉春晖。房前还是鸡鸣犬吠，檐后已是春燕衔泥。若说最是长精神的时节，便是这春。芒鞋踏破岭头云，枝上春意已十分。他们说一切景语皆情语，其实是一切情语皆是景语啊。触景生情，实是情起景才变幻。僧肇在《物不迁论》中说：旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周。并不是说物器不动，而是此心定处，旋岚偃岳c江河竞注c野马飘鼓的变幻与观感情思彼此本是无碍，故白云却羡老僧闲。
歌确实好听，仅此就好。此处才知曾公为何说：花未全开月未圆，最是人生好时节。
树下一盏风存，潋滟一身花色，且向春夜邀无梦，各位晚安！
(本章完)